把心放下
《严新气功哲理与修炼》节选
身心并练它非常讲究和注重调整一个人的良好的心态。要把我们现在的心态，接触气功以后的整个人生的心态，调整到一种非常美好的、和善的、慈善的、慈祥的状态。时时处处像一个优秀的教师对待学生那样，像一个模范家长对待子女那样，像一个优秀的领导对待职工那样，像我们每一个有作为的工程师对待他们手中的图纸、对待他们心血凝成的建筑物那样，像我们大艺术家对待艺术作品那样，像我们每个人对待自己的眼睛一样来对待周围的人和事。那么，这种心态就是一种符合所有人和事的心态，也就是说，我们就决不会因为生活中的任何人和事的矛盾，不会因为任何困难和失败，也不会因为任何表扬、奖励、成功，而表现出过分的激动，或者颓废，或者骄傲，甚至是狂妄等不应有的一些现象，而是时时处处能够处在放松入静状态。随时随地就能够做到通常一般人们所说的为人不做亏心事，半夜就不怕什么敲门了。就能够真正做到光明无量、光明磊落；就能够真正做到无私而无畏；就能够随时随地像佛家功讲究的所谓有人提到的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这种禅机方面的气功境界。也就是说，你自己可以与万人同心，与众人同心，与万物同心，与万物同性，与天地同性，与所有人和事同存、同在，而同用、同事、同功。
古人形容气功的道理有时候非常简单，像禅宗气功所讲究的禅机，禅机是什么呢?禅机就是木头，禅机就是青砖，禅机就是瓦，就这么简单。就是说，什么是气功的道理呢?机理呢?禅宗气功它就告诉弟子说，禅机是木头、青砖、是瓦。那么，我们一些朋友就要去悟了，就要去想，去理会为什么古代气功家要这么去形容古代气功的机理呢，道理呢?它是用经验，用心血来总结的，其中有奥妙，那就是要我们调心。把我们现在的心态，把我们平常的那种十分看重面子的观点，看重方方面面的一些局部的效果，把眼前的利益看得那么严重的心要调整到像一根木头，像一块砖、一片瓦那样。特别是我们今天到会有病的朋友，一些坐轮椅的朋友，你就要想想自己，想想自己的心态是怎么样。我们有病的同志，是不是能够像古人禅宗气功所讲的，有像树、像木头那样的心呢?不是!因为你有一点病，你就以为站不起来了!以前站不起来，你就以为现在也站不起来了!你就用你自己的心在判断了!木头、砖、瓦，是没有自己以前和现在的、我们常人的那种心的。一块砖、一片瓦那是由工程师，由建筑师、技术员来决定的。假设你家里人希望你站起来，你自己还在那里认为“哎呀!我是坐轮椅呀!我怎么能站起来?”当然，你就站不起来了。所以，我们要注意气功的调心非常重要。要把我们的心态调整到周围社会的需要上，调整到家庭的需要上，单位的需要上，调整到地区的需要，调整到我们全中国的需要，全世界的需要上。那我们有病的同志，首先要调整到你家里人需要你的疾病尽快好转的心态上来，我们坐轮椅的同志，作为你的亲人讲，作为你身边的医生，作为保护你的保姆也好，护理你的同志讲，他们需要你站起来，而不是需要你老是坐在轮椅上。也就是说，一块砖、一片瓦，它没有自己的心，它的心是随着建筑工程师而变动的。一块砖它在没有形成砖以前，它是泥土，是黄土。它在工程师们，在技术工人的加工下，它变成了砖，变成了瓦，最后变成了一座高楼大厦中的一个小的分子。而我们的一些生病的同志，一些练功的同志，不能够这样来调心，那就不容易进入气功的状态和大门了。也就是说，调心就要这样来调整，要有悟性，要配合自己的觉悟、自己的想法。
古人讲气功，教气功，方法非常简单。达摩祖师从印度到中国来传教印度的禅宗气功的时候，他到了一个庙宇，对众多的出家人士讲气功。他到了那个地方一看，大家在那里盘腿打坐。但是，他上了讲台以后，感应了一下会场，发现当时的气功环境并不是太理想。大家是本着要听他讲经的态度去参加他的讲经会议的，忽略了达摩祖师他主要是一个气功家，是一个在印度修炼气功的一个大“家”，忽略了达摩祖师在印度是怎么样子成佛，成道，具有功夫，怎么样子成为在印度的一代大师的，忽略了达摩祖师成为印度佛家以及佛家气功的16代大师、16代传人、祖师，他最初和他整个修炼气功的过程。有些同志知道，达摩大师他在最初修炼气功并不是像我们现在的朋友那样有人教，有那么好的条件，他当时是一个贵族家庭的后裔，那么他要离开他的家庭有很多障碍。作为达摩大师讲，他完全可以不去修炼气功了，他的生活非常优越，但是他发觉人们只是物质条件好，并不能寻求精神上的解脱，并不能够成为一个高尚的人、完美的人，要在内心境界上追求理想，追求面对生活中的若干困难的一种超常人的精神状态，要有一种非常饱满的、非常理想的内心世界，才算一个高尚的人，所以，达摩祖师决心离开他那个优越的家庭环境而去修道。达摩大师修炼气功最初是没有人教的，、就是说他想去庙宇里学，庙宇里不要，因为他的家庭背景太好了。后来，他自己搭个羊棚又被别人打架给冲垮了，再后来他又搭起草棚，又被风吹倒了，他历尽千辛万苦，最后他发现，人面临疾病，面临灾难，面临物质条件好和物质条件差都是次要的，最主要的是要内心振作!要自立!要自己发奋!要自己来创造!
刚才提到的、古人所说的，尽量地要把我们原来的心放下，把原来的什么心放下呢?把原来的自私心放下!原来的包袱心放下!原来的疾病、悲观失望心放下!要把原来的一有病自己认为自己的疾病就是了不得的疾病的这种病态心理放下!有病的人优先是要治心病，其次才是治身病。要把心里面的病先自己治好，要从心里调整，不要再把自己看作是一个站不起来的人，不能再把自己看成一个有疾病的人，这种例子实在是太多了。
练功中如果自己觉得做了什么不光明磊落的事，该怎么样来纠正错误?有些事如果自己觉得不对，当然主要是你内心深处按气功方法讲要洗心、清心、明心、静心，最直观的方法就是说要首先认识错误，或者叫忏悔，要从内心深处忏悔，下决心以后弥补就行了，不一定说有些问题马上就要有行动去弥补一下。在练功的时候毕竟是在练功，正在练功的时候，想到以后用行动尽量弥补，有时候不一定直接弥补，某件事情不对，你可以用另外事情来弥补，因为每个人所走过的路都不容易完全把它再重复过来，时间在变迁，不容易拉回去，所以每个人的一些过错、失足常常需要用眼光向前方看的方法，不要只往后看，后悔、忏悔只是一种方法，立新功才是更重要的。也就是说振作精神，不要因为原来有些不足就认为练气功不行了，不是这个意思。气功界讲究放下屠刀立地成佛，浪子回头金不换，如果以前有些朋友基于生活或多方面的原因，在名、利、是、非、酒、色、财、气诸多方面有过一些不合心愿的地方，那也没关系，要从现在起，从心里纠正，今后尽量地按好的愿望去办就行。
有人问：如何把对事对人不满而生的气转化为能量?转为气功的气?就是说如何把生气的气转为能量，转为气功的气?这个问题提的很好，提的非常有意思。对事情或人不满而生的这个气，通常要干扰人体的人静状态、气功状态，干扰人体正常的胃肠等功能，所以最好首先要消气才行。因为你过分对别人有气，对事情有气，这种气就好比雾气太大了，开车也没办法，还是要等有点风呀，有点太阳呀，到雾气散了以后才好开车，或是利用它，用很短的时间让它降到地面上来，用它对大地植物起着雨露作用，所谓雨露滋润禾苗壮，让它降到地面上来，不要在空中形成雾蒙蒙的天气那才行。正在生气的气，一般说是不容易正常利用的，因为它是干扰之气。要利用的话呢，可能是指要把你生气的那种性格，那种硬气，那种生气的精神，化为一种事业心，化为一种自己的本事，去提高自己的智慧，去开发自己的功能。有人说：“匹夫之勇不为勇矣。”但有时候，古代有些民族英雄讲国难当头匹夫有责，就要讲究一种匹夫之勇，就是说打仗也好或者行侠仗义也好，正当需要人上的时候，没有勇气也不行，那个时候就需要把那个精神用上来，一定要有那么一种精神，不过单纯用勇劲去打仗也不容易取胜，一定要智勇双全才能取胜。所以最好的方法是化生气的气为一种和谐的力量，一种内在的精神，一种内在的争取创造、争取成功的精神，不要老是与人过不去，与事情过不去。老是生气就容易导致精神衰弱、精神官能症，甚至诱发一些这样那样的麻烦和疾病，那就不好了。所以要转成有用的部分还是要在事业上打头阵。要大德大智，要着眼于长远，着眼于未来，不要着眼于眼前，可能就能够化成能量，化成气功之气。一个人练功没有志气是不行的，我讲八十字练功要领，第一个就是志，志趣苦益业。一个人没有一点精神，没有一点性格，那就是说什么事情好像没听见，文过饰非，什么事情就是事不关己，高高挂起，那学气功未免就能够深入。因为气功里面也有很多讲德，讲德就要办事，你要立功德就要办大事，办大事就要讲精神。所以平常爱生气，也不等于不能练功，而是要把你生气的那个精神，生气中的一种骨气化成志气，那就比较好了。