生命状态的调整
《严新气功哲理与修炼》节选
达摩大师到某些地方传法，在其中一个地方遇到一些人士，有人说道“莲花出于污泥而不染”，但是，达摩大师说：“不一定!”说：“你们为什么把污泥当做污泥呢?”他认为莲花是并没有把污泥当做污泥，它才不染。如果我们都把自己看得那么高贵，那么高尚，就忽略了污泥是我们人给它取了一个不好听的名字，污泥不叫污泥，应该叫做肥土。也就是说，达摩大师的意思很明白，莲藕之所以能够在泥土里面生长，它是优先没有把莲藕下面的周围的泥土当做污泥，如果它把泥土当做了污泥，它不愿意在那里生长，它就不容易生长。所以，达摩大师从气功的角度调心，那是非常完整的、全面的，也就是说，我们要把周围的人和事与我们自己等同看待。莲藕洁白，它在污泥当中生长，她并没有认为污泥是污泥，而认为是肥土，就正如我们通常人说的“儿不嫌母丑”等等。就是说，我们从气功的调心角度讲，我们的心态一定要跳出常规的狭隘的观念，私有的观念，等级的观念，面子的观念，等等。不应有的传统习惯和观念都应当去掉，只有这样，才能够真正地修炼气功。要把我们的心态调整到任何时候只要我们接触到了什么事情，都要有与那件事情的要求、需求相符合的心态，这样才能修炼气功。
总之，通过调心而达到身体健康，它是以七分修、三分练为主的一门修炼的方法，全靠平常在整个气功活动当中和整个生活、工作、休息当中，来随时调整自己对待周围人和事的整个内心世界。只有这样，才能做到不背任何包袱，才能够做到气功讲究的安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、灵静等人静状态。否则，静坐只相当于休息。比比划划的练功动作、方法，只相当于体操、体育锻炼。那其他的一些方法，也只相当于类似于休息疗法、营养疗法、体育疗法，或者是心理疗法而已，就不容易产生气功的特殊疗效。所以，希望健康的同志，希望用气功方法调理身心的这一些同志，都一定要掌握气功的心身并练这一个特点。要在接触气功的现在和将来的整个过程中，任何时候用善念、善愿、善行、善想来要求自己。时时处处要把自己的感觉到的病痛、冤屈、委屈、打击、包袱以及你认为是功劳的这种心态加以改变，都要调整到随时随地与整个现在的社会、现在的外界和将来的社会、将来的外界紧密相连。要将现实和理想缩短距离，要将现实和理想高度地融合，用高标准来要求自己，把自己的人生观，调整到个人的生命与整个他人的生命、它物的生命、社会的生命、国家的命运、整个人类的命运连在一起来看待的人生观。要将世界观改变，要将这个世界看成是美妙无穷的世界，看成是一个千变万化的、在为我们每个人每时每刻提供服务、创造条件的世界，不要把我们自己每行一步都看得那么艰难。
佛教文化提到了人生下来都是受苦的。认为每个人都在集苦之中受苦，都在不断地积苦，积到最高阶段叫极苦，然后离苦，每个人都要经过这四大苦难才能到所谓西方极乐世界，但是，它告诉人们就不要怕受苦。认为你要很高兴地来接受这种痛苦，才可以为你下辈子积累功德，才能够在所谓“三世因果”、“六道轮回”中间轮回得好一些，才能够早死早归西，早涅槃，早登极乐世界等等。其实，这些基础的一些宗教的理论文化，如果按气功来讲，还需要调整，还需要完善，甚至需要修改。因为，古代宗教是发源于气功的，因为宗教在历史的发展过程之中，政教合一，受了封建思想的影响，只是为了麻醉人民群众，和适应某些封建统治的需要，所以很多宗教理论体系方面的文化，以及宗教气功方面的理论，从现在科学气功的研究讲，需要修正，需要改正，它有不完善甚至不正确的一面。从气功角度讲，心身并练需要调整这些观念，认为，个人只要注重修炼，就要把宇宙观世界观改变，要不断地调整人生观、世界观、宇宙观，要把世界的每件物体、每件事物看作是我们人改造世界、创造财富的必然条件。你受到批评，那是使你进步的苦口良药，你受到了打击，那是你接受磨炼的极好机会。有一些文学爱好者知道<牛虻>那部小说，牛虻历尽了艰难困苦，受尽了打击、冤枉、折磨，但也正因为这样，他才能成为<牛虻>小说中的牛虻。保尔柯察金那书上提供的有关例子，很多朋友也看过这本书，也很清楚，保尔柯察金如果没有那些遭遇，他怎么能成为保尔柯察金呢?那就不行了。一个人没有你所遇到的环境，那就不能造就那个环境中的你自己，就看我们自己怎么样子去对这个环境，怎么样子看待这个世界。
从气功讲，气功调心是一门大学问，是将人生观、世界观、宇宙观及认识论、方法论高度融合的一门学问。要用这些学问来调心，要尽量地把这个宇宙看得美妙无穷。决不要因为有疾病，有灾难，背有包袱，受到领导的批评老是耿耿于怀，老是想跟领导过不去，或是领导受到了群众的监督，老在心里面想不通，总想给群众小鞋穿，都是不对的。按气功调心，领导和群众都是一家人，领导是群众的公仆，群众是真正的主人。那么，领导，从一定的角度讲，他是当家人，他在位置上总要谋其政，他代表了群众的意愿才当领导，那么我们群众当然要服从领导，要主动地维护领导的威信，以及维护领导所制定的有关规章制度等等。
总之，从气功讲，它能够将我们自己的心态调整到一种天下人是一家人，天下的物体和人都是一家人的心态。这样，我们的身体健康是自然而然会在其中获得多方面的效应，包括神奇般的效应。古代气功认为，什么是神呢?“神乃众愿”。认为一个人如果把世界、宇宙看得光明无量，把整个世界、宇宙看成是我们自己身体的一个部分，我们自己是宇宙的一部分，那么我们自己就不会再去追求什么轮回，不再去那么虚度光阴了，不再去把理想归在下辈子了，这一辈子就可以做大功德。如果真有轮回，你修炼气功，那就会使你轮回得更好一些，如果没有呢?那这一辈子就能够到极乐世界。如果我们真正地放眼看现实和未来，认真和历史一比较，一看，我们每个人现实的世界，都可以看成是天堂，因为我们内心有天堂，因为我们内心有新的世界，因为我们可以靠我们勤劳的双手和智慧，以及博学众采的知识，靠科学来建设，所以我们整个内心充满朝气，这是气功修炼最关键的地方，调心。总之，通过方方面面的调心，使我们的身体得到空间结构序、时间序、功能序三大有序化系统的自动调节，这样自动地有病枢病，没病防病，一般的可以强身健体，延年益寿等等。
所谓性命双修，重点指的是气功特别强调改变一个人的性格、心性、禀性和脾气。要将我们原来在病态中培养的性格，烦燥的性格，不耐烦的性格，悲观的心态等等加以改变，要将我们通常所说的“江山易改，本性难移”的这种心性、禀性，遗传因素带来的先后天共同形成的这些因素调整。要改变成一种符合所有人要求、需要的心性、禀性、脾气的崭新的性格，比如像做善事，伟大的领袖毛泽东主席说“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，要尽量地在我们内心世界中把做好事调整成一种性格。也就是说，像我们抽烟的人、喝酒的人、有某些爱好的人，如果你没有那些爱好了，你就会感到难受，如果你哪一天不做好事，你就会感到特别难受，特别不舒服，要训练到这种状态，才叫做真正地修炼气功。要把我们气功要求的以德为本，练成一种性格，练成一种禀性，那就会产生离奇的效应。
与达摩大师最初修炼气功的艰难程度相比，现在的形势条件要好得多。达摩大师到中国来传法，最初他到了一个庙宇里传法，在传教气功的时候，面对大家不太理解气功的时候，他一字不讲，在讲台上坐了一会，就下讲台了。全场听讲的出家人感到很茫然，认为达摩大师怎么会专门从印度来讲法而一字不发，一语不发，居然让我们扫兴，使我们来了以后什么也没听到呢?但是，也有人感觉到了，也有人发现达摩大师传的是无言之教，也有人理解到了达摩祖师他到中国来传教，并不是单纯用语言来告诉人们，而是用功夫来告诉人们，理解到了当时的人们只愿意了解具体的形式，而忽略了气功全靠悟，忽略了传统的宗教文化也是全在于人的精神，全在于人的悟性，全在于自己要有悟性，要有信心，要有勇气，要有对人类做大贡献的想法，而不在于具体内容的了解和形式的摹仿。后来，达摩大师又应邀到当时的皇上那里去了，达摩大师见当时的皇上，皇上向达摩大师说：“达摩大师，我作为一个皇上，为国家修建了不少的佛寺、庙宇，塑造了不少的佛像。”他问达摩大师他有多大的功德呢?有多大的功，多大的德呢?达摩大师当时也是出于气功的道理，出于禅宗的奥妙，很冷静地告诉当时的皇上说：“皇上虽然修了那么多的庙宇，塑了那么多的佛像，但是仍然是无功无德。”为什么达摩大师要说皇上修上那么多的庙宇是无功无德呢?这里有气功的道理。作为一个皇上，修庙宇、塑佛像这一些等等，从古代讲，那皇上一声令下，是千家万户筹的资金修的，是很多对佛学有兴趣、有信仰的人募捐修的，作为皇上来讲，要专门用这个来表功、表德那是不应该的，如果有功德也是大家的。所以，皇上不应该专门用此来作为功德，而更应该将功德分散给大家，因为气功讲玄德。
总之，气功调心非常重要。调整心态就是要我们：有病的同志，不要把自己再当病人了；有包袱的同志，要丢下包袱来；在事业上的成功的同志。要把成功当做一个微不足道的基础，还要把你成功的事业分给大家，要大头归国家，小头归集体，零头归自己；要厅量地出于天下为公的公心；要有集体观念、国家观念，要有整个全社会的大观念。这样才能够真正地调心，修炼气功，因为气功调心决不只是简单的“四大皆空”、“一尘不染”，决不是简单的人静，不是简单的“什么都不想”。
气功调心，要像刚才提到的，要在调整、改变生命的状态的基础上，进一步地改变、调整生命的本质。生命的本质改变就包括了我们整个内心世界的本质改变，就包括了我们怎么样子做人，一个人的人格，一个人的基本指导思想要调整。我们很多人，很多朋友，一说经济，一说钱重要，他就赶快想到“人不为己，天诛地灭”，特别是海外的朋友，这是错误的。要尽量地考虑到为人民服务，甚至完全彻底地为人民服务；要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；要尽量地考虑到先有他人，后有自己；要在内心世界的本质上加以调节，紧接着调节整个的身体，包括了蛋白质脱氧核糖核酸、DNA、RNA这一些都可以调整。怎么调整呢?修炼气功，自动调整。
再其次，进一步调整，可以调整生命的基础。就好比一个高楼大厦的地基，都要改变。我们好像拆房子一样的，从上面开始拆，要拆到根基去，要重新换过，连基础都要换过，整个生命的基础需要改变，那这个基础就包括了：一人练功，全家受益；一个人练功，要全家练功，要家庭配合；一个单位练功不行，要多个单位练功，一个地区练功；光离退休的同志练功不行，在职的领导也要修炼气功。我们气功爱好者要注意到，现在为什么那么多人教功效果都很好呢?是因为有张震寰理事长。张震寰将军作为长期领导国防工作的高级领导干部，他是北大毕业的老知识分子，他为我国国防建设做出了特殊的贡献。他能够不顾一个将军、一个有极大荣誉的老干部的这种身份来接受社会、接受方方面面人士给他带来的，说他“不务正业啦!”说他“莫名其妙啦!”“怎么去支持、领导气功呀!”的打击。他能够按他自己的活法“抱着金盘子要饭”、“把老骨头赔上，也要把气功搞到底”。一直到他最终，始终对领导全国气功鞠躬尽瘁，死而后已。也就是说，在张震寰将军的领导下，他在钱学森的直接倡导下，坚持领导全国气功师、特异功能的人士做气功人体科学的研究，以气功科学的实验数据说服越来越多的人士，使气功的名声不断地得到纠正，使得大家敢于练功、能够练功、有地方可以练功等等，使得气功热潮不断地掀起、稳定、发展，这样才有越来越多的人士教功有效果，学功、练功、治病有效果。也就是说，气功有它的基础，有几千年的基础，更有现在以张震寰将军为代表的一大批离退休的老干部、老领导来领导气功，并逐渐在一些在职的领导的支持下和多方面的爱好者的支持下有了气功热潮，很多人教功、治病、学功才有效果。
我们性格，心性、禀性的改变的训练，包括了模式训练以及环境训练，我们要创造很多环境。我们很多同志不太清楚，一个人生在世界上，我们的父母造就了我们自己，有的人有时候犯了法要关监牢，有的人要受批评，有的人，还要有点车祸，还要有点大灾难，他才改变原来太自私的想法。气功在古代认为是什么呢?古代气功家把气功看作是神仙如意术、是逢凶化吉术、是若干人生圆满的圆满术，就在于它要求我们每一个气功爱好者要理解性命双修是一个气功很主要的内容，要把我们先后天导致的有些人遇到不如意的时候就大吵大闹的禀性改变。有些人动不动就爱动拳头，耍刀子，那当然就要受到国法的制约。在这个世界上有很多涉及注命双修中的规律，我们没有练功的同志不太清楚，气功修炼有素的老前辈特别清楚这种奥妙。对<易经>、<道德经>、《内经>等古代气功资料深有研究的同志、一些对宗教文化有研究的大法师以及道长、一些方方面面的宗教文化爱好者也比较清楚。一些对中国传统文化有多方面研究的一些哲学家、文化人士，像我们国家很著名的梁思明老先生，他是一位伟大的文化学者，他在去世以前在北京跟我专门探讨过人生的问题，我跟他讲解了、介绍了气功的人生观、文化论、哲理，梁思明老先生非常高兴，翘了大拇指头，非常激动，他说“气功了不得”，……
把原来的父母亲所具有的某些不应当具备的那些性格改变，尽量地通过性格的改变，来进一步地改变一个人的生命的状态、生命的规律、生命的本质，乃至整个生命的基础都要进行改变、改善，以至于命运才可以改变。古人称为的“改变命运”，现在可以看作是通过气功开发智慧，激发潜能，使我们身心健康，工作效率提高，多做贡献，多发明创造，我们一个人的发展前途就可以美好，我们就可将原来的所谓命运改变，也就是将我们一个人的造化、造诣，一个人的作为改变、净化，这叫性命双修。
通过心性、禀性、性格的训练、改变，进一步地调整修性下面的“命”。～首先是生命的状态要训练，我们决不能够再像原来那样，有病就萎靡不振，有困难就畏缩不前；决不能像原来那样赚了一点钱就骄傲自满，就以为有钱能使鬼推磨了，就用钱去办一些不应当办的开后门、行贿受贿这些事情；就不应当去挥金如土，就应当珍惜这个钱，应当取之于民用之于民，应当在全民族的生活水平提高了之后，这样才考虑个人，决不应当首先考虑到自己生命的状态。也就是说，有了钱就成天去卡拉0K，就成天去挥金如土，即使你在卡拉0K里面，在摇滚乐的舞厅里边精神振奋，其实，在另一面就空虚啦!面对很多需要帮助的人，面对水灾，面对很多需要我们提供资金、提供更多的精神财富和物质财富帮助的人和事情，那我们自己就显得不够了!总之，要尽量地把我们生命的状态调整到与我们整个社会的状态相吻合上。整个地区、整个国家、整个社会，如果说大家还没有那样，只是我们个人、我们少数人处在一种振奋状态，那还不够。如果我们大家都没有因为生病而倒下，并没有因为困难就停滞不前，那么我们少数生病的人、少数面对困难的人士也应当振奋精神。总之，要不断地改变、调节生命的状态。
气功的生命的状态是什么呢?是一种始终锲而不舍的状态；是始终像年轻人那样，像主席所说的“早晨八九点钟的太阳”那样朝气蓬勃，具有无限生命力的状态，决不要因为年老了就觉得自己年老，决不要因为自己还在读书就认为“嘴上无毛，办事不牢”。要尽量地从小就立大志，从小学到幼儿园都要有志向，有志气，这样才能将我们气功讲的性命双修有所掌握，真正有所训练，也就是要改变生命的状态的某些内容。总之，我们气功爱好者要注意，我这儿所讲的气功方法不在于一比一划，而在于这些内容，要把你现在的状态从内心世界开始改变。
由生命的状态的自我改变、训练，才能进一步到生命的规律的改变和调节，这是什么意思呢?要人为地、主动地改变我们生命的规律，生活的规律。我们很多朋友知道，现在气功有一种叫辟谷，辟谷就包括了这个意思了。我们一般人叫一日三餐几碗饭，古人说九碗饭，那倒不一定。从气功的性命双修讲，认为道家功可以做到“神仙”那样。什么是神仙呢?从气功讲，认为不食人间烟火才叫神仙，这是神仙的第一概念。不吃人间烟火能不能做到呢?从气功讲，也是能做到的。像我曾经讲过的“不饥饿，不想吃，就不吃，越来越有精神”这么四句话，不少人士做过实验，中国气功科学研究会、严新气功科学协会的秘书长、原总参谋部的丁昌胜政委，他的女儿小静到今天为止已经六年半以上没有吃饭了，只喝白水。美国国际严新气功科学学会的秘书长王浩博士他本人也是两年多不吃饭只喝白水，就是前年来到这里进行讲座的吴叙恬教授他本人，也是三年多基本辟谷，他全家四口人都辟谷，他家里的夫人是大夫，儿子、女儿三口人都两年多没有吃饭，都处在比较标准的辟谷状态。在美国先后有700多人参加训练班以后不吃饭，处在一种辟谷状态，处在标准辟谷状态，或者说基本辟谷状态。那么，像这种情况，不吃饭而身体健康。就这么四句话：“不饥饿，不想吃”，这是条件，什么时候你本人出现了“不饥饿”，这是第一个条件形成了；第二条件就是“不想吃”，就指的是你本身不想吃，其二是别人吃的时候，闻到饭菜香的时候，以及别人劝你的时候不要动念头，这是第二个条件“不想吃”；第三，那就是措施了，不能犹豫，不能问自己，也不能问别人，包括不能问我。一旦你问了自己和别人“能不能不吃?”那就不叫这个方法；第三句话是“就不吃”，没有“三思”而不吃，没有犹豫而不吃，而是非常果断地、干脆地、自己甘心情愿做这个实验，甘心情愿地进行辟谷实践和活动，那就是“就不吃”；第四句话，就是辟谷的效果和检验的方法：“越来越有精神”。这四句话要完整地理解，一旦你了解了这四句话的方法，而且是当面听我的讲，或者是间接听讲，或者是听录音看录像，那么就有可能在你条件出现、条件成熟以后，严格的配合，至少在49天之内可以做到没有问题，但是，勉强了，那另当别论。超过49天，如果你坚持练功，也可以继续辟谷，或者说跟我保持一些联系，或者说通过间接联系，也可以做到长时间的辟谷。总之，生命的规律要我们自己主动调整。我举了辟谷的例子来说明，那就是吃饭的规律可以调整，睡觉的规律可以调整，修炼气功的人士可以逐渐减少睡眠。当然，辟谷的朋友还可以增加睡眠，但到一定的时候，它可以减少，这也是规律的调整。另外，寿命的规律也可以调整，一个人寿命，古人认为有长短，有规律，但从气功讲，它可以延长寿命。怎么延长呢?就要你及早地坚持练功，就要尽量练一些有利于长寿的功法，这样就便于调整了。生命的规律也包括了整个生命活动中，我们平常人的所有规律，要把你原来的嗜好改变，把你原来的整个生活很多规律的东西都要变化，这个，每一位同志自己去训练。
性命双修中的第三点是要在规律改变的基础上，改变生命的基础。整个气功非常注意基础，要注意热潮中的领导基础、群众基础、科学基础、科学家的基础。方方面面爱好者，新闻工作者，他们不断对气功作出了大量的正面的报道，使得我国气功能够在基础上逐渐改变了以前人们把它当做迷信，当做封建迷信来看待的这种情况，改变了几千年以来人们对气功的不正常的看法，使得气功重新以崭新的本来的面貌进到了千家万户，进到了最高机关。现在，又开始调整了几千年来的基础，将现在、以前的气功基础改变、恢复、净化到相当良好的基础阶段。
那么，我们个人修炼气功，性命双修要怎么讲呢?也同样要改变我们个人的生命的基础，那就要当你接触气功以后，不能只是一个人练功。古代气功在<复命经>上介绍气功说，要将气功流传世界，老师传教你练功的时候，就不能说你一个人练功，它在那个时候作为“复命”讲，就是作为保护生命、延长生命的气功讲，要你做越来越大的功德才行，要将你全家练功的基础不断地奠定和创造，要将你个人整个生命的基础改变，从你先天改变到后天改变，从知识到整个身体素质都要改变，这个，每一位朋友要下功夫。
生命的整个基础，现在我们一些朋友不太清楚这一点，我举一个例子。江苏省南通市有关气功治疗中心、严新气功治疗中心的负责人士许顺权，许医生还是好多年以前在四川成都跟我见了一面，握了一个手，当时我并不知道他，后来才知道，他原来的全身疾病，包括绝症，就因为见了一个面就彻底好了，他回去以后就将他家的住房推倒了，动员了亲戚、朋友捐款、借款、贷款，在他家的原有地基上修了一个气功的基地，修得非常富丽堂皇。他借款、贷款加筹资，心里非常虔诚，于是，他发现了很多奥妙。他深入理解了性命双修中我这里讲的“命”，“修命”的四大方面之中，也就是生命的状态、规律、本质、基础之中的第四大方面——基础的改变，他个人理解是，连他住房子这个基础他也要变。他认为他连房子都要重新推倒，把它作为气功的基地。他动员了全家人，连他的岳父、岳母、亲戚、朋友都参加，凡是认识一个人，包括他所在地的厂长、职工，他一有机会就去宣传气功，就去普及气功，这样，将他周围的人和环境都改变成一种气功的环境，使他的整个基础净化、调节。他认为性命双修在气功基础上，生命的基础上这样改变，也许会有效果，果然，他的原来的医疗技术水平就大大提高了。不仅如此，我后来到南通市去讲座，就因为他的带动和整个南通市党政军领导的了解和支持，那个热潮之高，可以说比全国各地都高。本来只讲一场，结果讲了三场都不能离开，最后调正规军才能进会场，我还要穿上公安局的服装才能进去。因为体育馆外面的听众太多了，没办法。那个热潮很高，效果也非常好。这次南通市各方面又准备邀请我去讲座，但我到了南京，最后取消了到南通的这场讲课，因为，听说要去，那个爱好者太多了，南通市党政军的领导最后根据情况看，不能再讲，因为上次讲座没办法，这次听众更多，于是就取消了这次去南通的讲座。可是，有不少人从南通赶到南京听讲，我见了好几位厂长，他们说他们自己出了不少的功能，说在这位许医生带动下他们居然成了治病效果非常好的医生。有一位南通来的厂长说，他在去一位癌症病人那里做思想工作，居然癌症病人就神奇般地好了。像这种情况就涉及着什么?涉及着一个性命双修中间的生命的基础的改变。
生命的基础不只是肉体基础，首先是思想基础，其次是生活基础、家庭基础、我们社会环境基础。我们每一位朋友，你所在的单位、所有的朋友，都要他们对气功理解，支持修炼气功，都要为社会主义为四化多做贡献，都要他们改变那种私有观念、狭隘的观念，那么，你的基础才能够改变。古代把气功叫什么呢?叫长命术、延命术、接命术、换命术，当然也有人叫偷命术，其实，偷命是偷不着的，但是，有人为什么把它叫偷命术呢?就是说，偷偷地做好事，而命就延长了，好像把命偷来了一样的，其实，这是一种形容词。
古人认为，性命双修必须通过以上对生命的状态、生命的规律、生命的本质、生命的基础自动地加以修炼、改变、调节、改善，来进一步地改变命运，改善命运，调节命运。那么，很多朋友会在这个问题上迷信，迷信是错误的。说命运，我们这里是讲的一个人的发展前途，不是讲“命中只有八角米，走遍天下不满升”的命运。我这里讲的是气功性命双修中的古人说的“我命由我不由天”，是指的道家功、纯粹的中国国粹气功讲的不信命，不信迷信，不信封建迷信，这种命运是可以把握到一个人的自我的创造、自我的奉献上的，包括了一个人的作为、造化、寿命长短，一个人的家庭、事业等等，都是可以因为我们个人的努力来达到的。那么，我们作为气功爱好者，你要修炼真正的中国气功，你就改变你的命运，要勇于把握自己的命运，决不要信封建迷信，决不要去搞什么算命、测字、看相等等，那是错误的。从气功、从近代气功讲，我们要继承古代气功的精华内容。古代道家气功一定讲的是，命运是由自己把握的，是由自己创造和改变的，有病是可以通过修炼气功、性命双修，配合药物、手术而得到医治的。古人，在包括华佗、扁鹊所生活的时代，对气功非常重视．那个时候认为，要神、药两解，不能只靠练功，也不能只靠药物，要用综合的手段来治疗疾病。对待疾病，要在多种综合性的方法下面，积极地把握自己有病的命运，改变自己有病的命运。要在多种灾难、困苦、冤枉、委屈、打击下，善于把自己现在的失败变成成功之路，要善于把每一个人的目前的成功当做最基础的基础，不要居功骄傲，要善于把个人目前的功德分散给大家。
湖南有一位很了不起的人才，那就是侯希贵同志，可以说也是一位很有名的特异功能大师了。听说他在开发了特异功能以后，在把特异功能推向海外的过程中间，赢得了一些有钱的外商华侨的赞助。他在经济效益上，不像我这样，我是在海内外，个人都不收取任何费用。尽管我这里讲座、办班、治病，也应当说有不少经济收入，包括出了我的书和录音、录像带，国内外很多家出版社出的书，至少在80本以上，录音带、录像带、电视、电影至少在80部以上，千场以上的大型讲座，那么收费应当是以亿数计算，以若干亿计算，但是，我个人因为考虑到要为气功正名，气功总要有人不是骗钱的，所以，至今我不收费。但是，侯希贵同志像很多气功师、特异功能人士一样，考虑到气功的需要：气功仍然需要经济，总需要在有人为气功正名的同时和热潮已经掀起来的时候，办些机构，要有疗养院，有医院，有学校，有研究机构!所以，侯希贵同志像其他的特异功能同志一样，他在很多有钱的外商支持下，获取了一些资金，但他的思想境界很好，他把收取的资金捐献出来了，为湖南省各个地方捐献了不少。说他先后捐赠了三千多万，像这样的情况，那就是说，一个人是完全可以主动地把握自己的命运的。像侯希贵大师这种情况，他用他自己“取之于民，用之于民”的特异功能表演、研究获取资金，又将资金用于湖南省方方面面的建设，用于其他地方方方面面的建设，这样，对他个人来说，就把握了命运。就能够使得他本人在获取一定名和利的情况下，不至于遭受别人的嫉妒．不至于遭受不测，这就非常好，这就完全符合气功的性命双修。也就是说，我们其他的同志就要像侯希贵同志这样，像很多的有特异功能的同志那样。
北京的张宝胜同志，他是一位非常有名的特异功能大师。我跟他很熟悉，他也是基本上不收取费用，有时候接受了一些外宾的赞助，他也是请示中央领导和他所在的国防科工委57所的领导的意见，而且又将收取的东西再捐献给别人。像李嘉诚先生，在看了他“手烧衣服”表演以后，捐给他几辆汽车，他立刻拿给了57所。所有这些情况，都说明了一个问题，说明什么呢?就是我们从事气功修炼的同志，哪怕你有了特异功能，也要像张宝胜大师、侯希贵大师做的这样，要取之于民，用之于民，要尽量地注重气功性命双修，用我们自己的思想、行动把握命运。
也就是说，你成功了还要再成功；没有成功呢，要有勇气、有智慧来成功。决不要在自己的命运上，在自己现在的处境上停滞不前，畏首畏尾；决不要安于现状，一定要善于创造。要用创造的精神，不断地改革，深化改革，进一步将我们各个地方的“四化”建设不断地深入，不断地做更多的贡献，将我们每个人眼前的命运进一步地改变，变为更加良好、更加美好。那就不是封建迷信的“命”了，而是气功的符合现代科学事业的普遍原理、普遍的社会科学的道理。我们人是能够把握自然、改造自然，甚至人定胜天的，整个中国气功的内容是一种人定胜天的内容，是一种可以完全把握命运的一种积极向上的科学，而决不是愚昧的、停滞的、保守的、任何迷信概念上的内容。
这是性命双修。我们必须把握住真正的中国传统气功的内涵，不断地改变一个人的心性、禀性、性格，不断地改善和调节、净化一个人的生命的状态、生命的规律、生命的本质、生命的基础，乃至命运。以上作为气功的根本内容，这需要我们每一位气功爱好者自己去琢磨，拟定不同的方法。