让生命同太阳连在一起，同月亮连在一起
《严新气功哲理与修炼》节选
所谓人能感受到颜色有可能是我们的身体在接触到像绿色、蓝色这些光线时，使你的身体感到凉爽等，当然这些颜色在光线里还不一定仅仅是光学中的内容，这里我只是意会性地提示。如果你对声学有一定深入的知识，你会了解到不同的声波有不同的效应，一般的声波和次声波，有时有它的特殊的效应。那么你在气功调心训练中，你会对你内部所听的次声波上的东西有正确的了解和对待，也就是说有人在通过心身并练时，能听到别人想什么，有人认为这很可能是听到了次声波，因为有人认为动意念有可能有一定的次声波在传递，在发射，有一定气功修炼基础的人士有可能接收到这种声波。如果你对声学、声波有一定的了解，那么你对心身并练中的这种反映就可能正确对待而不再把这些现象纳入迷信的范畴。
心身并练中的调心是广义的，包括常规的心理学、医学的心理、气功的心理、更涉及到气功心理中的诸多因素，更重要的是涉及智慧、大脑、神经系统，涉及到用智慧去生活、去工作、博学众采各方面的科技知识。正因为这样的特点，心身并练它是与我们整个人生的很多环节连在一起的，如果我们加强了新的广义方面的内容，主动地训练，主动地修炼，就会使身体越来越主动地适应内外变化的复杂环境，主动地与客观相结合，达到自动康复。比如你对美学知识有了解，你就会美化你的环境，你的身体的某些病态，就会在美化的环境中，通过你的心理的变化而改善你的生理，通过生活的变化而调节你的病理，使你的身体自动康复。又如看立体电影，不戴眼镜，会特别别扭，立体电影同样是影子，只不过它用特殊技术处理。如果不带眼镜看立体电影，会导致人心理上、身体上发生一些特殊变化，这个现象联系到意念气功的心身并练，你就会想到，气功爱好者在气功态中惚兮恍兮，不知不觉之中，又像看见，又像有感觉；又像没有看见，没有感觉似的，发现你体内有个影子，有一个什么东西在和你作对似的，又好像有一个动物的形象或一个人的形象，或植物、矿石的形象，在你体内来回动，甚至有的人就像中医书上说的“奔豚”这种病症，体内好像有个小猪在上下窜一样。
在气功中有人在心身并练中，如果心理训练不够，知识了解不够，对古老的、传统的文化资料掌握不够，医学资料、气功资料等了解不够，你就会对很多现象发生误解，放弃或失去一些良好的机会。其实在心身并练中，注意了解多个方面知识，注意心身并练中的广义训练，你就会有可能获得某些特异功能现象，那是一种能量在聚集，一种体内高能量的物质正在转换能量和释放能量，或者说正表现为气功炼丹术中的采大药，正在大药告成，正在结丹等现象。由于我们有的朋友缺乏气功知识，缺乏科学知识，古代的文化知识，甚至神学的一些知识，缺乏这方面的主动地心身并练，所以在这种现象出现时，就紧张害怕。气功训练比较微妙，一紧张，一害怕，就相当于你在排斥它，你不愿意跟它交朋友，你不愿意拜它为师似的，那么你就失去了一个良好的增加功能的机会。对于这种现象经过这样简单的提示，意念性的提示，我们在座的朋友如果你了解到这些现象，有可能是气功中微妙的现象，见怪不怪，注意你的调心，那么你的身体就会大大地变化了。也就是说，比如像我们有的朋友体内有包块，如果你在心身并练中广泛了解到各方面的有关知识，主动地自我诱导，自我导引，就会大有所得。大家知道中国气功有导引术，在湖南长沙附近，发现了马王堆的古墓，里面有气功导引的若干幅导引图像。不过古人很注意保密，很注意对气功中的某些方法的秘传方式，很难在导引图上表现出完整的气功内功修炼技术。综合一些老师傅的看法，认为关于气功的导引术，我们所能够收集到的导引图像，所能模仿到的“导引”的外在姿势是次要的，内在的心身并练方面的“主动导引”是主要的，是很复杂的，很微妙的，是层次很深的。如果我们注意广泛地了解宇宙间万事万物复杂的关系，复杂的一些事物的相生相克的道理，你就能发明创造性的编出适于自己的最佳气功内功的修炼方法，也就是说，如果你体内有一个包块的话，你就能想办法自己练功消除它。你知道民间有一种中药叫土鳖虫，而土鳖虫又善于在人粪便或其他的实体的物质中去钻洞，去钻孔，去吃掉一些东西，那么，对待这种包块的时候，你在心身并练中就可加意念，想象用这种土鳖虫的形象去调节它，那么很可能那个包块就会被吃掉。
总之，心身并练是广义的，需要我们气功爱好者在心理上强化训练，其中包括前面提到的诸多因素，不只是心理常规状态下的训练，更主要是知识结构的训练。这方面的训练需要说明的是你要知道气功的忘我性，要把原来执着的观念去掉。去掉并不等于排斥，没用途了，而是要用崭新的观念、发展的观念、飞跃的观念、革新的观念、创造发明的观念，在实践中去重新思考，去认识到原来的知识结构对气功是远远不够的，必然需要发展、革新、完善，要加进去崭新的内容，甚至异想开天；同时在此基础上，再进一步整理原来的知识，你就会发现原来的知识并不代表着未来的科学知识。因此古人认为“忘我”好像就是要忘掉原来已有的，固执的，执着的东西。总之，它涉及到很多方面，要求我们尽量将短暂的欲望忘掉。这个“忘掉”，也不是说要求一个人真正做到七情六欲一下子就没有了，就忘掉了，还不只是这个表面的意思，它主要指的是我们一个人不要只看着眼前某个目标、愿望，而是要有大愿望、大目标。所谓节欲，并不是说没欲望，是说不要过多的私人的那种欲望，毕竟自私是一种狭隘观念，人在很多因素下并不是自愿自私的，也不是生下来就是那么自私的。要深入了解到我们人本来是很善良的，就像我们中国文化儒家学说中所说的“人之初、性本善。”要考虑到一定要用大公无私之心来调节纯粹个人的“私心”，把这种纯粹从私心出发的欲望尽量排斥掉，尽量调节到我为人人，这样你就会发现你的身体，也会自动变化。心身并练不是那么简单的概念，主要是通过广义的心身调节训练，使我们身体达到健康、长寿，达到开发五通六通的功能，利用文化、科学、技术去使我们心灵更加美好，身体更加强健，使我们人的作用发挥得更加完善，这就是心身并练主要的意义，它并不只是用比比划划的动作来训练。由于心身并练是中国气功或者说世界气功共同的主要特点，因此，我们训练气功的朋友从现在起要进一步理解这个意思，强化你的气功心理，下决心博学众采，虚心向每一位朋友学习请教，向宇宙学习、向自然学习，并不只是学习我这儿介绍的方法。
所谓“性命双修”重点指的是气功共同的内容，或者说内容特点，它强调训练人的心性、禀性、脾气，通过主动的自我的心性、禀性、脾性诸多因素训练以后，改善人的生命状态、规律本质、以至命运等。实际上就是一个人的智慧开发，使人的发展前途发生变化，使人前程似锦，光明无量，事业成功，人生圆满。这是“性命双修”的一般含义。
结合气功进一步地讲，还有更深的特殊的意义。通过气功的科学试验发现，动意念也好，一般气功状态中的诸多方法运用也好，可以影响人身体生命三大要素物质的分子结构，包括可以改善、改变生命的RNA的分子结构，这样，“性命双修”的意思就容易理解和接受了。也就是说在气功里边，我们通过深入修炼个人的禀性，把我们的人性扩展到科学上、理智上、智慧上；扩展到以前的、现在的、将来的科学层次；扩展到古今中外的哲理的层次；扩展到不仅仅与人为善的这种人性的层次，还要扩展到与万事万物为善的层次；还要扩展到甚至宇宙十大银河系中间，与外界的事物层次联系在一起来考虑我们现在的人的基本的本性，那就不一样了。要特别注意我们气功所讲的万事万物皆有气，要把我们人的一般的禀性、性格、脾气调节改善到与外界事物之气相吻合，与外界特殊之气，包括反映外界事物规律的自然之气、万物在宇宙之间相互联系之气相吻合。在宇宙之间，一个事物能生长，一定有它生成的本身内在的或外在的结构或功能，或者说具体讲它有它的深层次的能力。从更广泛的意义讲，涉及到万物的个性、共性、规律、联系、机制、原理在内，那么我们的性命双修的内容就很不简单了，我们就不仅能够适应人类生活的一般的诸多因素。如适应高寒气候，在雪地里摄氏零下几十度，西藏的活佛可在外面静坐，他穿的衣服有只臂膀是露在外面的，有的活佛坐在雪地里周围却没有雪。他到底是不是常人呢?这就是性命双修后性格、禀性发生质的变化，使人的抵抗能力发生变化，很有可能与气功修炼中与万物之气相通、相容、相协等有关系。总之，我们要把性格、禀性、脾气尽量地调节改善，要调节到像金刚石那样很坚硬、很特殊，使我们在气功训练中，在我们身体上、心理上，在我们取得能量上，在我们适应事物的变化上有坚硬的性格，有坚硬的特殊的质的方面的东西，那就很不容易了。要想达到“金刚不坏”之体，你首先要理解古代用“金刚”两字来描述气功效应的意义，这不仅是表面的简单的形容而已，很可能有内在的实质性的含义，这就需要我们琢磨性命双修的深刻含义了。我们要主动地将我们的性格、禀性、脾气与我们接触到的或没接触到的很多较理想的事物的特性、特色、功能、能量、效应结合起来，通过仿生，形成性格特性。不仅如此，还应把我们的性格扩展到万事万物的特性之中，去模仿万事万物的特性。像太阳能发光，人体也能发光，科学告诉我们，人可以释放光子，在释放光子的同时，就会释放剩余的能量，所以有人认为，人也是可以发射光子的，当然不像太阳那么强，但可不可以模仿呢?可不可以训练呢?首先要从心性训练起，你没有这种心理训练，没有这种性格训练就不行。太阳光芒万丈，不分这个星球，那个星球地照耀，就不像我们有的人那样要分个高低贵贱，远近亲疏。
我们要像太阳那样光芒万丈，要去照到每一个应当照到的角落，实在照不到的角落还要通过月光反射，通过星光去照耀。我们人类借用太阳做了很多事，如发电、发热等，这就是说我们首先要在心理上、性格上有所扩展，要尽量仿照模仿太阳的特性、特点，光明无量，光芒普照，这样去处理事物，就会大不一样。有的朋友对气功还不了解，可能需要进一步观察一下：到底是骗术还是确有益处?总之一定有他的原因，对这种情况我们如果能在性命双修中将我们气功的心性、禀性、性格训练到像太阳、月亮那样，照亮每一个人，不仅照亮每个人的表面，还要照亮他的内心，这就不容易，很可贵了。我们这个气功学会的宗旨是增强广大气功爱好者的健康，开发智慧，为气功科学的研究创造条件。性命双修就是要使你的性格像太阳、月亮一样，要把你的整个生命同太阳连在一起，同月亮连在一起。
性命双修还有另外的局部的内容、方法，比如有人认为集中练功的时候将意念调节在大脑前额，所谓天目穴的部位，认为这是修性入手的步骤；把意念调节在小腹肚脐下一寸三分，内一寸三分，所谓下丹田部位，是修命的人手步骤，当然这只是就方法而讲了，而且这种方法就整个“性命双修”来讲是很次要的，总之“性命双修”涉及的内容是很广的。
再其次是所谓的“动静相间”。动静相间指的是气功一般形式，或形式特点，它可以在行、住、坐、卧中体现为动静相间，可以在意识思维中间、意念中间、感触中间、想象中间、联想中间，动静相间，还可以在我们整个人生之中的微妙之处动静相间。我们常人眼睛看不见的影子即气功含义中的“气”，或许可以理解为能量信息之中，始终具有动静相间的意思。从这几方面讲，动静相问意思就不简单了。我们一般的朋友只注意到练功时有点动作，这是外动，内在强调心理方面平静，叫内静。如外在出现自发动功，内在气的调节都比较静，这是外动内静；或者有的朋友静坐，没有外在过多动作，可是内在却有酸、麻、胀、肿、痛、寒、凉、温、热、浮沉，气在窜动，腹部有雷鸣，疾病在变化等等，有人认为是外静内动，这确实是属于可见的、可知的、可感的动静相间，不过我们一定要将气功动静相间的这种形式特点去升华理解，升华到我们的意识中去，升华到气功之气的意识高度，升华到我们在将来修炼气功的微妙变化感受中去。我们已经参加了第一个班的朋友可能会理解我所讲的。密执安州的曹先生，他原来有多种疾病，给他带来了莫大的心理包袱和肉体上的痛苦，因修炼气功，把他老皮、老年斑逐步脱掉了，他的相貌就变得年轻多了，他周围的朋友说他像年轻了十多岁，而且他的多种疾病的痛苦现象也根本改善，甚至消失了。在康复班中间及以后，他给气功学会以大力支持，不过这种支持与他的心理状态是不能相比的。他虽然多次大量捐款，可他不让给他宣传，他还觉得不好意思，他觉得他的心理变化是最重要的，他希望给气功做更大的贡献。在气功的问题上应当说他不是我们一般朋友所能感受、所能理解的程度，应当说很可能他有了特殊的变化。
总之，我们要深人理解动静相间。如果深入理解了动静相间就会理解你始终在变化，你表面上没变，其实并不等于没变。就好比芝加哥的毛太太，她说她连续参加了三次讲座，好像没变化，后来参加康复班，三天后变化了，吓她一大跳，其实她在整个过程中应当说一直是动静相间的，疾病变化有过程。如果你到这里参加这个班，要考虑我们现在讲的动静相间，气功练功不仅是外在的，而且是内在的。吴叙恬教授，已辟谷一年半了，他前年6月21日听我的带功讲座，他根据我讲的“不饥饿，不想吃，就不吃，越来越有精神”就开始基本辟谷，他非常有感触，在这中间就有“动静相间”的变化。他的体重，在一个月下降了好几磅，他打电话到旧金山找我，电话上讲了讲，十几分钟内体重就长了几磅，这样体重有所恢复，其中有一个原因就是他的气功心理上“动静相间”调节较好。如果你要实践我的辟谷方法，如果你已辟谷49天，等到49天的时候要和我当面或电话联系，那个时候我再告诉你另外的一些简单的方法，那时候再给你加功，进一步调节，你的许多因素将进一步变化。吴叙恬教授不仅辟谷一年半了，而且他家里的两个小孩，雪峰、雪梅也出现了辟谷现象。他夫人是医生，也在这个班上，四个人有三个人辟谷了，这种现象是很可观的。他的儿子和女儿辟谷较标准，连水都少喝，这里也有个“动静相间”的心理变化。动静相间，不要只理解为一般外在形式，这是气功的主要形式特点。