宇宙的心没有哭泣， 宇宙的心没有那么多忧愁
《严新气功哲理与修炼》节选
要明白德的第二个方面的含义，才能将气功“重德为本”真正地理解和运用，也就是说，明白了德是个技术还要考虑到它的全方位的含义和运用。在这个前提下，或者说在这个同时，主要是运用这个德的多方面的内涵，那么，就进一步要注意要重视德。办每件事情，想每件事情要重视德，要落实在“有德”，有德还不行，还要不断地守德，原来有了功德，那只能说明过去的成绩、功劳，那并不意味着现在和将来的功德的继续建立。因此，首先最基本的在明德、重德、有德的前提下要守德，光守德还不够，还要不断地积累功德，再立新功，再积功德那才行，而且，要积大功德，要积圣德，即或有了圣德，有了功德无量的这种大德、圣德，还要再积德，积什么德呢?积玄德。那就是说，不要居功骄傲，要将德下面的效应，包括德下面的荣光、荣誉都要分散给大家，要尽量使你在这个圣德以后的再积德，化成天下人的福份，化成给所有人作功德的一种具体的财富，分散给大家，提供给大家去享受。那么，你就好像看不见德，事实上，这个德就成了天下人之德了，也就是说要积个人以外的全社会的德，玄德。玄，只是说不是在我们个人身上固定的，而是要认真琢磨，那么你这个德就分散给大家了。
正因为气功心身并练中的调心涉及到了要明白德和重德、有德、守德、积德，那么，这个特点下面所产生的效应就可以使一个普通层次的人升华到成为一个高尚的人，成为一个伟大的人，成为一个不仅仅是在一定范围内做善事的人。不仅是像古代孔夫子所讲的：“君子不朽有三，要立德、立功、立言”，不只是这些方面，从气功讲，还要升华一些。那么在心理素质上要升华到自身和大家呼吸相关、息息相通、心心相印；要升华到自身和他人、和其它的所有物体好象鱼和水的关系不可分离……。
我们很清楚，所有的人都希望你遇到的人和事是善良的，是光明的。气功为什么讲德是技术呢?只有德，只有大德、圣德、玄德，那么你的心才能够真正和宇宙共振，和所有人的愿望相通，和所有人的这种所谓“神乃众愿”、“心主神明”之心中的神圣之神相通。这里面就是老子讲的“其中有精”、“其中有物”、“其中有信”，也就是其中有物质、有能量、有信息，也就是说，需要我们在调心中高度地运用德这个技术，使我们一个人的心理素质得到提高，使心灵健全，使精神升华，使人生圆满，使我们广义概念的，不是迷信概念而是精神升华概念中的那种所谓“灵魂”得到完善。不仅是我们眼前的德要不断地积累，而且要积过去的德、现在的德、将来的德，要积我们自身的德和下一辈人的德，不仅要我们自身光宗耀祖，还要使子子孙孙都为全社会、全人类光宗耀祖。这其中包括了教育事业，包括了我们在座的老前辈、领导的组织工作等等在内。另外也涉足到了哪怕有宗教信仰的朋友们的那方面的大德、圣德、玄德，都要在气功修炼中作为技术来掌握和运用。这样；一个人的心理状态就不像原来了．人生观就变了，世界观就改善了，宇宙观就调节了，也就是心理状态调节在高标准的、正确的、完整的、科学的人生观上。不再像原来那样，把人看成“人活七十古来稀”，不再把原来的人生观看作是吃、喝、玩、乐，看作是一个人的职称、工资、享受、房屋、吃穿等等，不仅仅是看成是做一般的工作、贡献，而是要做大贡献，要把自己人生观调整到整个生理、整个生命活动的方方面面要为全人类、全社会、全宇宙做出大贡献。
始终把个人的生命看作是整体的一部分，看作是全宇宙生命的一部分，那么，个人的安乐、安危，不足为要。作为目前还有国家这个概念讲，首先要考虑到要建成一个有我们中国特色的社会主义的这么一个前景的国家，进一步考虑共产主义是要解放全人类才解放自己。要进一步地朝理想去奋斗。而且，这个“大同世界”、“天下为公”的理想，在我们现在就开始实现了，而不是像我们有些朋友讲的“哎哟，共产主义看不见啦!”其实，今天就可以看见，就看你心里边是否有，如果你心里有，那么眼下就看得见，眼下就可以实现，只不过不标准而已。好比说我们科学家一样，搞科学意味着很多方面要探讨真谛、发现奥秘、掌握真谛、发现规律、运用规律，其实，科学家很清楚，即使发现和运用了真谛和真理、规律，也是非常有限的，是阶段性的，是从一步一步来的，不是说一下子就把整个科学掌握了才叫科学。如果从气功的调心讲，从高层次的心理素质提高以后的心理状态讲，就不会认为我们的理想不会实现，不会成天在那里为个人的名、利、是、非、酒、色、财、气在那里忧愁了，心理状态就始终调节到一种自身和宇宙是连在一起。宇宙的“心”并没有哭泣，宇宙的“心”并没有那么多的忧愁，尽管月有阴晴圆缺自然现象，但是，它仍然是春夏秋冬，一如既往，没有说因为有春夏秋冬它就不再有下一次的春夏秋冬的循环。自然万物、宇宙天地始终处在一种特殊的保持动态平衡的一种奇妙的状态，我们个人的心里状态就需要调节到像天地这样，所谓“君子之心坦荡荡”，虚怀若谷，心胸宽广，心明眼亮。