练功要领
《严新气功哲理与修炼》节选
气功由于历史悠久，门派众多，所以方法很多。但是。法无定法，万法归宗。重德为本。法无定法，就是说道家、释家、儒家以及其他一些功法，方法是次要的。具体的手势动作是次要的。万法归宗，要归宗在气功原理上，归宗在练功要领上，归宗在气功奥妙上。归宗在气功最高层次上，归宗在气功的最终目的上。
不管什么功法，都有共同的机理。按照气功术语讲，以前叫“法于阴阳，和于术数”。再简单点说，就是“天人相应”。用现代话来说，那原理就很多了。从气功和中医角度来说，至少涉及了阴阳五行，五连六气，中医的脏腑、经络，以及“河图”、“洛书”、“八卦”等等。也涉及了宗教里的功夫理论。那么，究竟怎么练功。怎么提高功夫。怎样才能达到气功境界或者出高功夫呢?下面讲讲气功的练功要领。
练功的要领可以这样讲：
一个原则，三个条件，
三个要素，五个环节，三个层次，三个选择，两个对待，或者说一个对待，最后是总的一个要领。
以德为本
一个原则是什么?是要重德。这是练功的大原则，非常重要。这是我前面提到的心身并练的方法。重德不是一般的原则，而是一个技术性原则，它是气功里面很难做的一门技术，是非常奇妙、非常关键的一门技术，不能看成是一般的社会公德。它既符合我们今天社会主义精神文明讲的社会公德，更有气功中讲的内在的、层次很高的气功技术性的重德。
重德常要将一个人的主导思想摆端正．首先要适应社会发 展，适应社会的大潮流，特别是现在，我们要适应改革的大潮 流．不能脱离社会到世外桃源去，这是不可能的。
另外，大目标要清楚，强身健体，防病治病，延年益寿，提高素质，为社会服务，为中华民族服务，进…步为全世界服务，甚至造福于宇宙。不要老是想着个人小目标，要想大目标。目标大，你的心胸才能开阔，才能重德。
要有吃苦的精神。海灯法师一个月伙食费四块钱，这开支是很低的，还包括待客等。他要求徒弟掉在地上的饭菜要捡起来吃掉。你不捡可不行，你说不卫生，气功本来就可以杀菌，不存在不卫生的问题，要培养勤俭节约的精神。不勤俭节约是不能吃苦的，所以要从勤俭人手。
要自立，什么事情都要自立。自己身患重病，哪怕是癌症，首先要有自立的思想，不能老依靠药物、依靠医生、依靠外援，一定要自己战胜自己的疾病。练功要不断自己上长，不要老靠师傅加功。
要发奋，一定要发奋，要讲究气功的层次，不要停留在一个地方。学一般功，有了一般小搬运就满足了，那不行，小搬运还要上升到大搬运啊!有肉眼通，还要上升到天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。不能说能透视、能遥视就算高了，那还不算呢。光诊断起什么作用呢?还要治病。
因此，气功要讲究层次，要发奋、向上。以前的一些气功家上山，所谓看破红尘，那是针对封建社会的。现在这种思想是不对的，不能厌世，不能有所谓看破红尘的思想。现在上山，山在什么地方?山在每个职工的单位，每个地方、每个家庭都是练功的山。就看你能不能出成果，能不能将工作搞好，那就是大山。
以前上山是为了逃避社会现实，现在我们的社会非常适合练功。气功讲究做好事，以前做好事可不行，你用功去做好事，他说你是闹鬼闹神，是妖精鬼怪，说是邪术邪法，要打击。现在只要你不搞封建迷信，而是真正做好事，那是谁都欢迎的。
再进一步，就是要走正路。所谓走正路，就是不要搞歪门邪道。练功怎么走正路?气功也有正路，不要抛弃过去的练功经验。要尽量吸收前代气功的传统功理、功法，还要找现在所说的环境气功，你要上班就去上班，你不要老坐着练气功，带功上班没问题。
还要和多学科相结合，现在说的气功正路就是承前启后，多学科并进，不要学了一点功法，就觉得你在走正门，要多家多派、综合学习才行。
要想使功夫升高、有造诣，治病效果好，智慧发达等等，就一定要注重“重德”这个原则。要注意十个功德的修炼。十个方面的“德”是：品德、道德、公德、公正、平等、慈善、敬爱、真实、修持及光明。其中每个方面又包括德心、德性、德行三个内容。德心是指思想，德性是指性格，德行指的是要有具体行动，不能只停留在口头上。这是综合了传统气功好多高级气功师傅所强调的气功原则。这是气功高功夫的诀窍、技术，并不是一般的社会公德。要通过训练才能达到。要注意长期训练、刻苦地训练。修炼，修炼，全靠练。至于练法，全靠自己去领会了。
练功主要在于开发人的神经系统，开发利用80—90％的没有被利用的脑神经细胞。怎样才能开发呢?要解脱才能开发。怎样解脱呢?要重德才能解脱。如果不注重“重德”的训练，“包袱”就放不下来，大脑皮层紧张，脑神经细胞就活跃不起来，就不能真正进入气功的大门。所以，“重德”是打开气功大门的金钥匙。只有重德为本，只有为国家、集体和别人做好事，不为自己和亲友谋私利、文明礼貌、端正无邪、无私、无欲、立业、忘我，才能高度解放思想，放下包袱，进入到解脱的状态，即大脑高度轻松愉快，高度人静的状态，入静到下意识出来的状态。这样来训练下意识，人的能量就与宇宙之间、人与人之间及人与万物之间的能量或信息相互发生作用。在相互作用下，由于人是有高度思维活动的，他可以不断地吸收和聚积能量，把高能量和高能量物质在体内汇积得越来越多。于是，人就可能有发生质的飞跃，从而表现出特殊的功能。同时，使寿命相当地延长。
一个练功的人，如果不从“德”字下功夫训练，尽管一天练3个小时、8个小时，功夫也不会长进的。要做到24小时练功，就要让自己的脑子尽量保持一种自然轻松的状态，心身解脱的状态，也就是气功术语说的“清静无为”的状态。好多高功夫师傅教徒弟，就注重这四个字。这是道家功夫的奥妙。佛家功夫是两个字：“忘我”。中医的医学气功讲四个字：“恬淡虚无”。怎样才能做到?就是上面所讲的注重“德”的修炼或更多方面的修炼。 这样才能使功夫不断上长，才能打开智慧宝库。
我常常对一些学生讲，对生人看病效果好，对熟人看病，效果不一定好。因为对熟人做好事，在一定程度上是一种交换关系，对生人做好事，那是做真正的好事。我看病时，完全不认识的人效果好。本来师傅的信号就是这样的，你非要找个熟人，效果不一定好。
这是为什么?因为师傅对熟人发信号，他早就知道这信号是怎么回事，了解气功是怎样治病的。有些病就知道怎么对抗这些信号，疾病在对抗过程中，也在摸索经验。所以你再找熟人治病，效果就不如生人好。
我到处讲，不准熟人介绍病人来，因为效果不好，对熟人本身不好，对介绍来的病人就更不好。因为，你身上疾病的反抗信号，一下子被你介绍的人吸收了，那么再发功到他身上，他身上的疾病就不容易吸收信号了。这是个别老师傅和我个人的体会。
大家看武侠小说，许多老师傅做了好事不留名，行侠仗义，因为他不希望你去报答，他是真正做好事，不同于一般的。他们做好事，也不收很多钱，当然有些人也收许多钱，那当作别论。他如果收很多钱，是为国家、集体，也可以说是做好事。如果他收了钱，自己得了80％、或60％，这不合适。他自己得大头，不是重功德，气功教功并不复杂，好多人稍稍学一下就能教功，就用这个方法收钱，其实他本人功底到底有多厚，功夫到底有多深，还很难说。这一部分同志需要加强道德训练。当然有的气功师收钱，他是有很多原因的，现在大家学功、治病不要埋怨人家收费，收费是他耗损-『自己的真气，他收点钱，也是很难补上的。
功德有很多方面．领导干部，对气功表个态，就是做好事，你对气功支持，就是一个大功德，现在主席台上坐了那么多领导。就是一个大功德。这样一来，对大家支持很大。大家一看领导干部支持，喜欢学气功，教职员工就可以放心大胆地学气功，练气功，提高身体素质，提高人的大脑机能，也能提高教学效果．这多好呀!
一般的人，积功德是多方面的，你支持领导工作也叫积功德。除了做好本职工作外，还要对整个社会做好事。
其次就是办事要公正，要平等，你才能获得公正的、平等的信息。对所有的人要尊敬，对所有人要常存敬爱之心，不能对周围的人老是恨呀恨的。
我讲过对所有周围的人都要常有敬爱之心，哪怕是犯错误的人、失足的人，你教育他，挽救他，把他当作学生、子女一样对待．那犯人也能教育成好人。当然我这么讲，并不等于说不分是非，而是要分是非。对失足的人，做坏事的人，一样要有决心、有信心、有办法，把他们教育成好人，不是把他们一棍子打死，具有这种思想你就可以找出一些教育他们的方法。一个人的出发点非常重要，对人存敬爱之心，那么你获得的信息就是良好的。
慈善为怀，多做慈善事业。比如现在发展气功、医药、文化事业、教育事业等等，都是慈善事业。学校本身就是这样的，有利于提高整个民族的思想水平，文化素养，身体素质。以前说行善．现在说多做好事，有利于在练功过程中不背包袱。群众也能接受。要处处光明正大，这样就修德了。
这是第一点原则——重德。重德的人在练功的时候才能高度入静，才能真正进入气功的大门；用气功治病，容易做到和气功师。特别是同气功界的高功师傅同步共振；假设在你身上有特异功能的基础，那么，高功德的师傅近距离或远距离教功，那常常是师傅找徒弟，他们从信号上得到你这个人非常重德，做了很多大好事，他就可以通过空间传递信息的方式，给你远距离或近距离加功。如果你不重德，即使师傅从你面前过，甚至给你暗示，明显地告诉你。你也会放过机会的。
有的师傅常常是穿得比较破烂，你平常不注重重德训练，他从你面前过，让你做点事，帮他一点忙，你是不会帮他的。因为你只重视教过你的老师，不重视学校食堂里的炊事员、护士、守大门的职工，那就不行了。
高功夫的师傅判断你对师傅的虔诚，不在于你对他怎样。因为他生活非常简单，不需你报答他，他要用你对其他人的态度来检验你。他考验方法非常高，非常巧，一下子就把你考验出来了。海灯法师就是这样，你给他拿些东西，送些礼品，他马上将这些东西转送给那些来看他的、来自农村、生活比较困难的人，或是转送给那些经济条件比较差的徒弟，当着你的面。如果你脸色马上就变了，不高兴了，他一下子就知道你这个人不行，说明你是不能做好事的，你给我送东西，是为了求我做事。
有些人不理解，有时我给别人治病后，他送我一些礼品。我马上转送给别人，有人一下就发起牢骚：“哎!严医生，你可太不理解人了。”这就不对了。我转赠给别人，那是代你做好事呀，你送给我干什么，我吃得也少，马上将你的东西送给别人是对你的考验，我经常这样做，是跟师傅学的。应该从心里尊敬老师，在他需要你的时候支持他一下，他不需要你的时候你去锦上添花，那也大可不必。
文化革命时期，我的校长挨斗，我也参加了，但我从来都让他坐着，凡是有人斗他，我就说：“他年纪大了，是我们的领导嘛，让他跪着干什么!”我是爱好武术的，所以在学生中有威信，后来校长解放了，当了文化局长，当时我并没有想到这些，想到就错了。所以一个人要做好事，要讲究对那些不认识的人做好事，这是要训练的，不训练不行，一般人是做不到的。
如果你做到这一点，你就会理解什么是气功的清净无为状态。重德能使你进人气功的清净无为的状态，一般人进不了这个状态。道家讲“无为而无不为。”开始是无为，不想着小目标，不想着自己的私人利益，最后出了功夫的时候，人家不能办的事你能办，那就是“无不为”，什么都能办。当然这“无不为”是相对地说人家不能治的病你能治，人家不能解决的问题你能解决。
你做大好事而不收报酬，你不会因为做了一些事就考虑到了人家应该怎样报答，名又怎样，利又怎样，包袱那么重。你3小时练功，8小时、12小时、20小时背包欷，那就不好了。
所以功夫高的师傅和许许多多资料里总讲做好事，要你怎样行善，就在于解除一个人大脑皮层的紧张。怎样才能解除?要做到24小时的解除，全在于功德的训练。
对老人要孝敬。不孝敬老人，那么你自身遗传密码信息凋动不出来，不容易开发智能。要使自己的聪明才智发挥出来。尊敬老人这一点非常重要。
听说一些气功界的大师教人首先看你是不是尊敬老人，这一点尤为重要。当然老年人练功，也要爱护小孩。老年人本来就非常爱小孩，这里就不多说了。这里主要针对青年人，要孝敬老人．不要面子上伪装，买一点水果，而心里就是不想买，遇着了，只好买一点，那就不好了。要主动一点，发自心灵深处地孝敬老人，那么你获得的信息就是你钟爱发展全过程的遗传密码的激发、利用，老年人的聪明才智可以通过信息对你起某种信息上的支持和补充作用。
其次，要不断地修正错误，坚持正确的事情。一个人总有地方不正确，不可能是完人。包括对别人、对自己的误解，对事物的片面看法，包括你在上班、做事中不认真等等，因此要修持。气功中很讲修持，不要居功自傲，不要躺在功劳上。
办事要光明磊落，处处要光明正大。不能背后说人，那就不好了。如果能正面说，你就正面提，当面提，友善地提，人们一般都能接受，领导也能接受。
松、静、自然
一、松
放松。腰椎松、颈椎松、其次是肩松。最主要的是思想情绪要放松，尽量松弛一下那种繁杂矛盾的状态。
二、静
静，怎么静?平静、安静、宁静、定静、最后是清静。首先把你发怒的情绪、矛盾的情绪平静下来，进一步安定、宁静下来，即使在大吵大闹的场合也很宁静，不会轻易动摇。人家说：“现在发展搞钱了。”你就坐不住了，现在气功很赚钱，你就趁机收人家钱，10块、20块，这些人迟早要遇到麻烦，这样你就不能入静。
三、自然
自然，就是呼吸自然，姿势自然，心情自然，最后听其自然。听其怎么自然呢?听其气功状态下的下意识(不是生理学中下意识)。那个“自然”很重要，如果你们现在有人听到别人在耳边说话，你可别当有人在说话，这可能是气功状态下的下意 识，是很重要的。坐在床上练功，突然你的耳朵听到声音，这就是自然，要注意听其自然。好的信号可以参考，坏的信号一律不要参考，因为一个人练功可以练出一定的声音信号，到时候就可以听到人家想什么了。听到空间中很多很多人想的问题。坏的信号，对生命有危险的信号，一律不要照办。从重德的原则、标准来判定是好信号还是坏信号，这就是自然。
调心、调息、调形
三个要素的调心，即调意识。调息，即调整呼吸。调形，即调整全身的姿式，也包括内脏。在一定的情况下还需要调整环境。其中调心是首要的原则。怎么样调心呢，要做到以下十个方面，才能比较好地调心。
一、调心
第一，收心。所谓收心，就是把念头很快地收回来，把思想意念收到体内一个部位，如收到丹田，收到命门，也可以收到涌泉。除了刚才说的大脑皮层的杂念外，收心最关键的是收什么呢?练功到家的人知道，收的是下意识，密码。如道家功说的阴神、阳神、元神。练功练的是人身上的这三个系统，即：
本体大脑皮层的整个意识，叫元神；
阴神，相当于人身上偏于母亲的思维意识遗传密码系统，它有一个“影子”；
偏于父亲的遗传密码系统，叫做阳神，它有一个明显的“影子”。
所谓“影子”，就是从你的身上可以看见你的母亲和父亲，但是又不等于是你的母亲和父亲，因为已经是你自己了，和你自己结合起来了。中医有的书籍讲三魂七魄，这种说法曾经被当成了迷信。现在特异功能者观察到，一个人身上确实有三个“影子”，即偏于父亲，母亲的各有一个“影子”，可以把他解释为思维意识遗传密码系统。按道家功夫讲，练功就可使阴神、阳神出去，甚至元神出去，再回来等等。讲得通俗一点，这可以看作是下意识出去了。不少练功人说，一练功就好像一个人坐在半空中，或者到什么地方去了，就是类似这个意思。练功要把它收回来。平常人在考虑问题时，譬如你想着自己跟单位领导有矛盾，这时你就有个“影子”跑掉了，尽管你自己不明白。练功就是要把这个“影子”收回来。用心灵一想就有能量出去，就有人的形状出去。在功夫里就认为这是所谓的“阴神”、“阳神”。因此，从功夫深层讲，主要在于收下意识的思维密码系统。
第二，止念。很多人做不到思想稳定下来，做不到三思归一，即三个方面的思维归在自己体内，他们归不下来。因此要止念，不断地排除杂念。
第三，定心。即把练功的内景定在一个地方。只要你收心止念，以后就会出现图像，就会出现景物，你得把它定下来，这叫定心、住念。把下意识出来的念头驻在一个巧妙的地方，如下丹田或泥丸或玉枕、命门等处。
第四，平心。怎样才能平心呢?要把三个思维意识密码系统协调一致，不要闹矛盾。要平心，全要靠平时陶冶性格。尽量地平衡体内的阴阳之气。
第五，松心。意念不要太紧张，要似意念非意念，似守非守，似有似无，恍恍惚惚，杳杳茫茫。先从上、下、左、中、右顺序放松，经络放松，模式放松，内脏、四肢、五官、九窍松，着重是五官九窍松。这样才能松心。松心是关键。舌头放在口中间，上下不接触，有助于放松。
第六，制心。静心以后很容易产生杂念，心猿意马。制心，要通过磨练，多数数，数呼吸，反观自己的内脏，尽量回到意守的部位，那么就制心了。要通过意念来制心，尽量把心往你的大脑深处、心脏深处、小腹深处收，就收心了。制心常常采用默念意守法，默念一个信号、一个信息、一个声音、一个图像、一个符号。过去有些师傅教功，像道家功夫符录派，就运用符号来制心。让你想着一个符号。
第七。化心。要把你繁杂的思想和练功中突然表现的心化掉。化在什么地方?化在你自己深层的状态，化在你身体里最深的地方。你慢慢发现你的身体什么地方最深，什么地方最敏感，那个地方就是你出功能的地方。很多人都是上丹田、头部，那么现在希望大家微微地想着你的头部，前额上丹田，两眉之间，微微地有东西在那里进去，发热、发胀等等。化心，常常化在这些地方。从你的心脏慢慢往上想，想着你的头部，常常用天目穴来化。天门打开就化了，化在天目、化在天门。天门打开，好像什么事也能化掉。好像脑袋一下开阔了，开得很宽很宽，什么私心杂念，什么包袱，什么矛盾，什么仇人，都没有了，化掉了、，天这么大，当然什么事都能容得下。有些庙宇里的大塑像旁有这样一副练功的对联：
大肚能容容天下难容之事
开口常笑笑天下可笑之人
说的也是这个意思。就是说天目一打开，什么事情也能化掉，这是练气功的一个状态，希望大家把自己的什么事情想到头部去，什么事都化掉。
第八。用心。你把你刚才那些化掉在天门以后，就要用心。用心，仍然用大脑，用天目，请把你的天目关住，慢慢收回来。好像天目打得很开、很开，现在把你的天目慢慢慢慢地收，尽量地收，慢慢地从鼻子下面一根线往下想，想到你的小腹去，这叫“引药入定”，进入下丹田，把你这些已经化开的，已经能够排开的东西，剩下精华的东西，通过关天门(好像大脑的前额慢慢慢慢地收缩)，关关关，关住了。最后往下移，用它来作功，进入下丹田、小腹，想着你的小腹部位，慢慢地将你的头部的光线、红光或其他的光线，或者火球也行，想、想、想、想到小腹，叫“用心”了。就是说要有意识地往下引。
第九，引心。引，就是请大家想到你的小腹有团火球，扩展到全身，将小腹这团红光或金光或是什么图像、图案尽量扩展到全身，运行到全身五脏六腑，从头到脚，从脚到头，不断地运行。这叫引心。要有意识地加意念引，尽量地从头部前面下来，一直到肛门前后二阴之间，又从尾椎上去，上去以后，再从头部全身下来，到脚，再回到头部。这样反复地想，好像在下鹅毛雪一样，好像六月天大太阳时下毛毛雨，慢慢地想，上上下下，这叫引心。
再进一步。练功有基础的人，练过多年功的人，把自己身体想想，想着你自己踩在白云上面，坐在一朵大莲花上，在白云上面飘然行动。心里烦燥的人，想着你在大海上面坐船，在海上慢慢来回游动，但是最后你要慢慢收回去，不管你想到什么地方运动，想着在空中，想着在高山，想着在大海，想着在月球也行，最后要收回来。
第十，调心。收回来，仍然收到你的小腹，把你的好像飘飘然的意念收回来，收到你的小腹，慢慢地调整，让你的光慢慢地由强到弱。有一个柔和的光线，好像柔和的红光、火光照着你的内脏。这是调心的十个过程。
二、调息
调息，即调整呼吸。这虽然是次要的，但也不可忽视。调息是帮助调心的一个重要手段。练瑜珈功，特别重视调息。调息在一定程度上使人除了大脑以外的其他部位及器官产生特殊的变化。调心主要是练脑袋，这是练功最主要的地方。但调息也不可忽视，因为人需要氧气和其他物质。如果不用肺呼吸，那么全身就参与了呼吸。练功除了训练大脑以外，还要训练全身。调息也支持着调心。方法很多，至少有18种呼吸方法，包括：
1．自然呼吸。新学功的人要自然呼吸，要注意尽量地速度放慢。
2．深呼吸。尽量地用力深、长、细地呼吸。这种方法常常适用于强身健体的保健功，或者为武术气功所用。
3．腹式呼吸法。包括顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。顺腹式呼吸法是指吸气时肚子要鼓，呼气时肚子要凹；逆腹式呼吸则相反。这两种方法主要适用于开始学功而有病的人，主要是用以清理病气。腹式呼吸对人的内脏，特别是胃、肠、肝、胆起重要的按摩作用。在这个过程中，消化功能及其他功能会得以调整。与此同时，某些疾病就得到治疗。
4．口鼻呼吸。它是呼吸的形式之一。用鼻呼吸，或者口鼻结合起来，或纯粹用口吸口呼，这对所有的人都适用，要看习惯。当然它有一定的奥妙。
5．次差呼吸。吸数次以后，一次呼出，或者相反。在武术气功中常常要你连续吸上32口或72口不准呼气，最后让你一下子呼出来。这种方法要在师父指导下练，一般不要自己练。
6．时差呼吸。长时间地吸气短时间地呼气，或短时间地呼气，长时间地吸气。比如让你一口气吸它几分钟，而呼只要一秒、半秒钟，或者相反。中间常常要停顿，又叫停顿呼吸。
7．出声呼吸。呼吸时有声音。包括鼻声呼吸、口声呼吸、口鼻声结合呼吸、喉声呼吸、颤声呼吸、远声呼吸、用远声呼吸方法，音响可以达80里。五音呼吸包括了呼声、呻声、歌声、哭声、哼声呼吸。还有七情呼吸：喜声、怒声、忧声、思声、悲声、恐声、惊声。再一个是五响声呼吸，包括禽声、兽声，以及自然物体声、钟声、机器声、音乐声等呼吸。音乐呼吸，比如， 过去讲的角、徵、宫、商、羽五种乐器声呼吸，即练功到一定的时候，人体内脏可以发出某些乐器的声音，所以有音乐声呼吸。
8．出音呼吸。与上面相对应。
9．听声呼吸。与上面相对应。
10．听音呼吸。与上面相对应。
11．意达呼吸，即意念到达一个地方。好像把气引到一个地方去。比如丹田、涌泉。
12．意气呼吸。有意识地尽量把气灌到一个地方。这是武术气功中常常采用的一种呼吸方法。
13．意气力呼吸。用气、用意、用力，硬气功常用这种呼吸。
14．动作呼吸。道家功及自发动功常采用动作呼吸的方法．就是说要用动作帮助呼吸，或者在呼吸时配合有特殊的动作。如像口形改变，鼻动作改变，还有手的特殊的动作。
15．胎息。像胎儿在母体内一样地呼吸。这基本上不用口鼻，而是全身呼吸。
16．冬眠呼吸。像蛇、乌龟一样地呼吸。
17．模式呼吸。包括经络呼吸、部位呼吸、环境呼吸，以及师傅给你创造一个环境的呼吸等，叫模式呼吸。自己不能训练。一般要有师父指导。
18．仿声呼吸。仿照特殊动物声呼吸。像仿照鱼、泥鳅或者是蟋蟀声等呼吸。
有各种呼吸办法，有的是涉及训练特异功能的。因为这样训练就可以出特异功能。一般人只需要采用自然呼吸，把速度放慢，再进一步做深呼吸；如果要出功能，就配合上面说的那么多呼吸方法。特异功能可以特殊训练，不能随便用口鼻呼吸，而是口鼻堵着，用特殊的方法呼吸。比如用肚脐呼吸，用百会呼吸，或者用命门呼吸，等等。这是调息。
三、调形
调形，即调整肢体形象。怎么调法？一个原则，你觉得什么姿态最舒服，什么姿态最舒服就调到这种状态，调形包括头、颈、腰、四肢以及十指和内脏的调整在内。如卧功，就有个调整肢体及内脏的问题；如果是站功，就有个调整腰和头的问题；如坐功，就有个调整腰、头、颈、腿、手的问题。所以调形指的是调整肢体在外的形状，也包含了一定姿态下的内脏调整，像卧势常常对调整内脏，也有一定的作用，就以调到什么姿势最舒服为原则，就以下意识出来时所想的姿势为最理想的调形姿势。如果你想不出来，琢磨不了这个奥妙，那就常常以十指接近，双腿接近，保护磁场比较好。像盘腿、卧式。也可参照古迹中壁画、雕塑人像中优美、安祥、舒服的姿势，看到那个姿式最舒服，你就选那个姿势也行。姿势要适合功法的需要，不能放任自流。
调形和调心、调息三者是不可分割的。调形是次要的，最主要的是调心。就是用意念控制内脏，要内脏不断地变化，这是经过特殊的艰苦训练才行。调心的进一步是调整下意识的“行心”。不在你姿势如何，这是练静功的人深有体会的。你好像是在这儿坐着练功，但由于你调整下意识的结果，自己的“影子”就出去练功了，这样效果比较好。以上是调心的一般情况，要深说，情况很多，只能这样讲了。
精、气、神、虚、道
精、气、神、虚、道这五个字是术语，不能看成迷信色彩的东两。以前是这样记载的。具体怎么理解?每一个环节包括四个方面。一共20个方面。“精、气、神、虚、道”第一是物质的概念，代表五个层次的物质，其能量一个层次比一个层次高，一个比一个更精细。更精微。第二是能量概念。第三是指状态。各种物质在体内都会在某些部位出现，都有一定的形态。练功到…定程序上都能看得着，别人能看得着，自己也能看得着，这叫内视返观。第四是在一定状态下显示出来的气功功能。这些物质有光线。有形态，其能量和功能有大有小，每进一步时，状态就有不同。练精化气的状态就是一般人的气功状态。到练气化神时，状态就不相同了，完全要用下意识。当练神还虚时，下意识进一一步听指挥进入到自动练功状态，24小时练功。练功合道时，那纯粹是自动的，纯粹是24小时不停地练功。每个层次的状态不同，每个过程的功能也不一样。这里只简单介绍。
初级、中级、高级三层次
一、初级功
练功一般分为初、中、高三级。
初级功，相当于大家现在都可以练的，公园里面的公园气功。练功中没有多少特殊反应，可以强身健体、防病、祛病。但是这过程也需要四个步骤：
第一步，要清理，把疾病有意识地排除掉，把浊气向外排，有意识地把你的病气通过脚指端及其他部位排出去。把病治好。
第二步，构制模式。就是对你练的功法要有个基本概念。如你练周天功、搬运功等等，要把模式构出来。练功时，一人静，心里一想那个气就可能沿着模式走动。如果没有模式，你自己就构造一个、设计一个。可以从头到脚，可以按经络，也可以按部位，也可按脏腑。总之，你下意识喜欢什么，就怎么去设计。开始要有个模式。如果有师父指导就按师父的模式进行训练。就像是建一座高楼，要有图纸一样，按照一定功法的模式有意识地把气往那条路上引。
第三步，筑基。在模式上不断地把气感加强，使在模式上有明显的气感，最好做到24小时在你的模式上都一直存在着明显的气感。
第四步，基平建鼎，炼丹开始。如练周天功，气功已经特别明显了，包括你听讲，上课都有感觉，一天不断，这就叫筑基。再进一步加强，任脉、督脉、丹田好像被筑起来一样，叫基平。就好像在地面上的地基筑起来了，自己能感觉出来，别的有特异功能的人一看就看出来，你身上有气了，而且它在你身上运行的路线很明显。若你练的是九转玄动，就能在你的头部、胸部或者腹部随时有气在转动，有光线在发射。你自己可以知道，或者是感觉出来。那么，这个时候感觉就特别明显，哪怕你在情绪不太好时也还存在。这叫基平建鼎。这时，就可以开始炼丹了。
从炼丹起，就开始进入了气功境界。进入炼丹以后，你的鼎在头部、在腹部或在其他什么地方，你就吸气往那个地方聚、聚、聚。这就叫炼丹。总之，基础功里有四个步骤。第一是清理病气；第二是构造模式，线路要清楚；第三是筑基；第四是基平建鼎，在你的模式上气感特别明显，最后落实在一个部位或几个部位上建鼎，开始炼丹。一般功夫可以按照这个方法步骤进行训练。这时会有一些不稳定的图像或者特殊的气功反应。到了中级功夫时，就出现一些功能，并且建鼎炼丹比较明显，就会明显地发现某些地方气感特别明显，愈来愈明显。因此功力不断上长，精力越来越充沛。就气功层次讲，如果你已经达到了第一个阶段，判断标准是：第一，没有病，至少没有明显的病态或病态感觉。因为第一阶段是清理，你把病气清理出去了；第二就是模式；第三是筑基；第四是基平建鼎，才开始炼丹。所以基础功的标准是身体健康，精力充沛，有一些气功反应。
二、中级功
中级功。基本上不睡觉，饭量下降，身体健康，精力充沛，并且要出现一些不同的功能。
三、高级功
高级功。身体健康，但是常常消瘦，精力特别充沛，不睡觉或少睡觉，或少睡觉也在练功。吃得特别清、淡、少，并且表现出非凡的功能。寿命很长，这就是高级功夫。
按道家功夫说，第一级叫人仙、地仙功。佛家功的一级功罗汉功。现在所说的中级功夫，相当于道家功的神仙功夫，以及佛家所说的菩萨功夫。高级功夫相当于道家功夫所说的天仙功夫以及佛家功夫所说的佛功。这些名词是练功术语，不能理解为封建迷信的神、仙、佛。
从气功层次上讲，功夫是一步一步地上升，举个例子，就像五通功能。这是指人的非视觉功能中五通功能，叫肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通，一步比一步高。
肉眼通指的是比一般人的肉眼视觉更好。一般人是看近不看远，看明不看暗，看前不看后。可是在肉眼通说来，就是远近都能看。
进一步是天眼通，指的是特殊功能。天目开了，或者身上其他的辉光处或者光效应器开了。多数人是用前额或慧眼部位，也有人用后脑勺即玉枕部位，也有人用胸膛即用膻中，也有人用劳宫，也有人用十指的穴位，也有人用足，也有人用耳朵，也有人用背部等等。凡是人体内闪光的地方，都可以达到视觉功能，叫非视觉功能。普遍表现是头部像个荧光屏一样，但也有人身体上很多地方闪光，约300多处。这并不奇怪。因为现在已经发现有人300多处闪光，闪光的地方都能看。发出能量以后，如果能量很高，就能改变物质结构，或者说搬运等等，相当于用手做一样的。用个比喻，叫千手千眼。那么要具备什么功能才叫做天眼通呢?要具备两个功能：一是要具备遥视功能，要看得远，包括穿越障碍看；另外是能透视，能看进去，包括透视人体在内。这叫天眼通。有这个功夫的在全国来说已经不少了。能够透视的小孩也比较多，只不过不太稳定。这个时候还不算商功夫，只能算基础功中的一级或二级功夫。，因为你仅仅是看，看到了也不知是什么。就像没有多少文化知识的人，看到了一个东西，但并不知道是干什么的。只知道像个什么样子，如方的、尖的、黑的，只能描述一番，但下不了定义来。
再往上长就是第三级功，慧眼通。什么功夫才能叫慧眼功呢?要具备四个功能，第一，是多眼通，好像是从多个方位看，只能看这一面，而看不到那一面就不行。第：二是析眼通，即能分析．一看就知道是什么东西，叫什么名称，是个什么含义。第三是追眼。能追查过去。看到现在是个缸子，那lO年以前是什么呢?很可能是泥土。还要看以后，看以后的发展趋势。因为任何事物都是有一定的方向性的，是有个趋势的。变化以前都是由量变开始的。所以。用功夫可以看到这个量变的过程。或者说像看焦距一样，可以看到这个焦点在什么地方。因此就出现第四个功能，叫预眼功能，能预视、预告未来。其备这四个功能才叫慧眼通。
你仅仅这样看着了，还不算高功夫，还要上长。有功夫尽量不用或少用才能上长，要上长到法跟通，所以我看病时不允许人家说病情。你就不需要讲，你越讲就越不好纠正。法眼通就是说当其功能一出来，能量就很高。一只电筒，照一下只是看着了，而如果出来的是激光，射来时就可能燃烧衣服。因此法眼通是高能量视觉，能够在看的同时解决一些事情，包括搬运术等等。搬运术的方法就是看着看着，它就变了，运动功能就出来了。但这还不算高级功夫，因为你要看才能纠正。你如果不看就不知道，俗话说：“明枪易躲，暗箭难防”，偷偷地打你怎么办呢？所以法眼通还不算高功夫。
古代气功认为功犬还得上长，上长到第五，叫佛眼通。就是说功夫能量已经很高很高了。从这个地方一走过，，就能自然而然地发现周围的事物，能够自然而然纠正应该纠正的事物。所以讲“佛光普照”、“礼义圆明”、“普渡众生”等等。就是说能量强了，它自动化地在办事、在纠正事物。并不需要有意地去看它。这是关于功夫里面的五眼通。功夫层次一层比一层高，越到后来就越自动化了。
我是力求在训练，但是还不行。我是强调见面就治病，并不要你说什么病，至于效果怎么样，那全靠你的配合。我在好多地方做实验，他把样品拿到我的地方，拿来再拿走就改变了，我没单独加功，它就变了。我是在试验佛眼通，但是还不太成功，只能说有的时候好像是有点这个意思。这里是关于气功的层次问题。不能停留在低层次上，就认为是完美的气功了。气功的层次是很高的，初、中、高以至无穷。就像“六通”，一通比一通高，到了“漏尽通”。那就是长生不老。还有很多的特殊功夫，我就不讲了。因为“六通”是纯属特异功能的。五通在这里也是简单地提示一下层次，主要是使大家有个概念。气功里面不仅仅是大家现在所知道的，静坐一会儿，练练呼吸，身体舒服舒服，就叫练功。好些年青人说，唉呀，你练气功有什么用呢!不如我练武术。他就不知道练气功的奥妙是无穷的。这是关于气功的三个层次问题，你明白三个层次以后，你练功以后就要注意不断上长。
时间、方向、地点
一、选择方向
即选择上、下、左、右、前、后三维空间，并不是简单的面南或面北。一个人练功的方向性，是针对全身各个部位的调形而言的，是针对地球和人身某些部位的电磁、光的相对应性而言的。选择的方法和原则是：你发现什么方向对你有反应时，你就选择这个方向。要注意，全身主要部位的方向不一定是相同的，有时还恰恰相反。比如，面南时手却要向北。所以，一个练功的方向有着很多的方面。总之，首先是从对全身主要部位反应敏感的方位着眼。比如，感觉到引起酸、麻、胀、疼、温、凉、害怕、轻、重、沉等等的方位。
二、选择地点
也与之类似。你对那个地方敏感，有反应，就在那个地方练功。这是个标准。比如，你走到一个地方，一下子把你定住了，或感到毛骨悚然，或突然感觉发亮，发现了光线，或发现有声音等等，这些地方就适合你练功。但不一定一直在那里练。因为随着时间的推移，情况会改变的。
三、选择时间
要选择自身生物钟打点的时间，最敏感的时间，一天里最兴奋，最疲劳的时间。其次是一天中既不兴奋，也不疲劳，模糊不清的时间。再其次是选择有特殊生理现象的时间，比如妇女月经期及其前后。有人讲要子时练功，其实，人身上自有子时、自有钟点。当然，选择子、午、卯、酉、农历的节气也行，节气对生物有明显的影响。所以在节气里要加强练功。在传统节日，以及自己家里人的生日，自己的生日里练功也很好。因为这样有可能把遗传密码所储存的信息以及未被利用的物质开发出来。
最重要的，是要做到24小时练功。即在24小时内大脑要尽量解脱，以保持一个良好的身心状态。因为大脑一静下来，就进入气功状态，这样才能做到24小时练功。
寻找敏感点
练功时寻找(悟)出自己的敏感点，对于练出高功夫是非常重要的。怎样寻找自己的敏感点呢?
第一，要注意自身空洞无涯之处。
也就是练功练到一定程度．突然觉得某个地方空了，变成一个无底洞了。这叫意气不明不识而充其内外的地方。
第二，意识守中的地方。
练功时总是有个意念注意某个地方，即使是注意别的事情时，也总是有个意念想看那个地方，这地方就是敏感点。
第三，心意(意气)自动处。
练功时突然有个意念到了某个地方，那个地方就跳动。这地方就是自己的敏感点。这三点是选择敏感点的主要方法。
第四，气入深穴的地方。
就是意气内人深处的地方。练着练着，觉得气进入到很深的地方。
第五，气动原发处。
即内外气出入有源的地方，在那个地方，气有出有人。
第六，气击处。
即练功时气一直在那个地方有反应或某一条路线有反应，好像气是击到那个地方一样。
第七，三关部。
三田部或玄妙机关。比如，手指扳下来就可以来东西，那个地方就可以看作是玄妙机关。
第八，好像是胎儿在肚脐里呼吸。
即胎息部位。也可以看成是玄妙机关。
第九，虚光银环。
练功时，某个地方突然出现一个光环，那个地方也是敏感点。
第十，什么穴位有特殊的感觉。
那地方是敏感点。以上这些，叫灵感旋动处，又叫灵气旋动处。都可以叫做人体的玄关、玄窍。练功之人可以用这些感觉来判断自己的敏感点。以后练功，就应重视这个地方，把它作为丹田来练功。效果就比较好。
正确对待师傅和练功反应
一、正确对待师傅
所谓气功师傅，并不是教你的才叫气功师，众人皆可为师。因为高功夫的师傅找徒弟，你是不知道的。如果你有这个思想，那么很可能就知道你的师傅在什么地方。有好些人是悄悄教功夫的，所以你要有这个观点。
进一步，万事万物皆可为师，注意你周围事物变化，这是一个观点。
万事万物皆可为师。练功时，凡是引起自己反应的人和物，都要看做是自己练功的“师傅”。因为这是在你进入气功状态时吸收了他(它)给予你的能量信息。宇宙间万事万物都在不断地进行着能量和信息的交换。你练功练得十分敏感了，就能够吸收你身体所需要的特殊的能量信息。吸收到了，就要在大脑里迅速把它肯定下来。切不可否认它。
高功犬师傅教功，不一定当面教、当面指点，而是远距离用气功信号。当然，有时也会找上门来教。当师傅红远距离给你加功时．切不可否定师傅的“催化剂”作用；找上门来时，切不可错过良机。
只有重德，才能够正确对待师傅，才能找到高功夫师傅。
练功的人要随时注意周围的环境，注重周围的人和物，去领会他们到底对自己发生了什么作用，使自己产生了哪些功能，要认真琢磨微妙的变化。这样练功过程中就可能获得很多信息的支持，可能对自己产生特殊的影响和效益。
二、正确对待练功反应
要有吃苦精神。练功不准备吃苦，想要舒舒服服，那是不行的。要想功夫上升，一定要吃苦。要从勤俭、自立、奋发、向上等方面来培养自己的吃苦精神。因为不勤俭的人不能吃苦，不能自立的人不能吃苦．不能奋发的人不能吃苦，不能向上的人不能吃苦。而只有能下苦功夫练功的人，收效才大。有人练功三年、五年，但功夫没有上去，就要问一下自己吃苦了没有。一天练半个小时，一个小时，坐在那里把眼腈闭上，去“松、静、自然”，这只能真是理想的休息，并不是在练气功。要想功夫不断上长。突破一些关口，就要奋斗。就得今天坐10分钟，明天坐15分钟，后天坐20分钟……。双盘腿坐三天，今天感到难受之极。但越难受时，身体就可能起变化。只有吃苦，才能上长功夫。不要总希望别人给加点劲，而要靠自己，靠自己解决问题。
练功有很多反应，酸、麻、胀、疼、寒凉、温热、轻重、大小、浮沉、移动等，都是正常的反应。有病的，病变部位有反应，以前的和今后的病变都会有反应，不要害怕，不要紧张，是正常的。出现自发动功，放松就会入静。常常动功也要入静的，气功的动静，主要是静中气动，不是姿势动。，姿势动，那是有些人有病变，需要调整。，有些病人经络不通，需要动。经络通了以后，常常是高度入静。在这种高度入静的情况下，气在体内高速 运动，甚至体内外交换，这是采气的部分，这就是静中有动，动中有静，所以姿势的动，不要追求，有也不要害怕，它会自然消失的。
练气功要注意原则，注意要领，循序渐进。在心情舒畅情况下练功，一般来说，不会有特殊的不良反应，有反应也是正常的，有反应常常是治病的过程，不要紧张。
气功没偏差，所谓入魔走火，是特异功能的表现，不要害怕，很少人有。有特异功能基础的人之中，有人练功可以出现人魔现象，我在这里就不讲它。免得大家紧张。出现了功能以后，它表现为一种异常状态。但是，他说的病是准确的，破案是准的，甚至能够搬运等，这是一种迷迷糊糊的状态，不太清楚的．不要把它当作入魔，那是特异功能的表现，很少人有这种现象。人魔，一般人是做不到的，走火更做不到。走火，是功夫练得相当高的人去世以后的某些反应。
综合要领
贵在精一。重在微妙。要坚持练功，法无定法，万法归宗。重德、有德、守德
入门时贵在精一，用一个方法入门，你可以采用任何方法，也可以照书七练，也可以采用今天晚上介绍的简单方法练。
现在请大家把两个手掌在胸前合拢，手指正对自己的前面，不要向上，向上人家说你在拜佛爷。稍稍用点劲，准备要收功了。你练了相当一段时间，有一些体会，感应了，就可以采用多家的方法训练。
入门以后，重在微妙，注意你身上微妙的变化，不要否认它。
微妙过后，是玄妙。玄妙就是进一·步的变化，时有时无，你突然听到声音，听到响声等，你不要怀疑它，否认它，很可能是气功反应，玄妙过程非常关键。
进一步才到奇妙。奇妙时你就有把握了，这时你病好了，或者说身体强健了，或者还表现出一些功能，就比较奇妙了。重在微妙，从微妙开始。你认为：“啊呀，这没有什么。”那就放过微妙的变化了。你回去精神很好，这也是变化；明天回去照样上课，这也是微妙的变化；你回去睡不着了，这也是变化；以前睡不着，现在睡得着了，也是变化；吃饭多了、少了，都是微妙的变化。还要注意周围，甚至你家里人的微妙变化，这点很关键。没有微妙，就没有奇妙。以前的三妙，妙、妙、妙，众玄之门谓之妙。第一微妙，第二玄妙，第三奇妙。玄妙是时有时无的，好像是真的，又好像是假的。在这个时候，就是考验你的时候，你经不起考验，就没法过渡到奇妙，那微妙也就会退出来。
第三点，要坚持练功。每天坚持练功，再没有时间，晚上睡觉前也要练一会。在办每件事情前，只要有半分钟就行，进入一个状态。进入什么状态?你现在是什么状态，以后就进入什么状态，并不是一定需要你做什么姿势，而是指一种思想状态，你注意体会你现在是不是处在一种比较静的状态，或者一种渺渺茫茫状态。以后，你上班或讲课前，脑袋一静，你深呼吸，就进入这个状态了。好像做饭用的炉子，你做饭的时候，要把火捅开；不做饭的时候，加点煤把它盖住，可不要让火熄掉。每件事情前想一下，回忆一下，你现在是什么状态，以后你就这么深呼吸，哪怕是半秒钟、一秒钟，就进入这个状态了，专心致致地上班，高高兴兴地上班。这是很关键的。
你不要带矛盾、带情绪上班，一定要高高兴兴上班，进入那个角色，进入那个状态，就相当于带功上班。下班前，你再进入这个状态，半分钟，一分钟，两分钟都行。晚上好像你把炉子捅开，认真练一练，这样就是24小时练功了，不停顿就有效果，坚持数年，必有好处。有人很快就会出现好处，在其他地方有人很快出现特异功能、病情好转等。
诀窍是什么呢?法无定法，万法归宗。重德、有德、守德为本。
什么是法无定法呢?不要一个方法练到底，练一辈子。什么地方。什么心情，什么天气，要变化着练，根据你的心情练，你想用什么姿势，就用什么姿势。什么姿势最舒服，就用什么姿势。但是要在入门以后才这样做，这就是法无定法。
什么是正宗?重德、有德、守德为正宗。“中国气功”就是这么一个名称，不要老打自己的名称。现代气功，不要各守门户之见，各成家技之见。不要宣传那个功法好，也不要诋毁那个功法不好。有意宣传那个功法，你就排斥了很多功法。因此，学功、教功处处要注意法无定法。法太多了，中国气功几千年的历史，至少有5000年至7000年的历史，有好多的方法，很可能你的是一小点皮毛。决窍是法无定法，非常重要，不可能一个方法练到底。要根据你自己的特点、心情、时间、地点变换，原则是什么姿势你最舒服，这就是适合你的姿势。
另外是万法归宗。法无定法，并不是五花八门，标准怎么判断呢?万法归宗，归宗在什么上呢?归宗在要领上，原则上，所以我只讲原则和要领。原则和要领都是一致的，不管什么方法，都是重德的。儒家功夫重品德，道家功夫重道德，佛家功夫重功德，这是我国传统三家功法的大原则，都是一致的，重德。
调心、调息、调形、松静自然都是一致的，归宗在大原则和大要领上，小的方法没关系。归宗在根本的原理上，原理不外乎改变人体内外环境，使人体内的一些高能物质发生一种特殊的变化和转换，最终使体内的高能物质增加，进一步转化能量做功，表现特异功能，寿命延长等等。大目标是身体健康、延年益寿，进一步为人类多做贡献。
最后一点，就是为本的问题，根本是什么呢?重德、有德、守德为本。
重德，学功之前要重德，师傅看你能不能学，给你加不加功夫，能不能学得好的效果，或者治病效果好不好，看你有没有德。你学到一定的功夫，治病效果好了以后，还要看你能不能守德。效果好了以后，你不上班，就不能守德。
重德、有德、守德为本，法无定法，万法归宗，这是练功三大诀窍。学气功也好，找气功师治病也好，最后的大要领，就是这么简单，入门之时，贵在精一；入门以后，重在微妙，要坚持。
以上讲的是练功的简单要领。