古称“人身百节皆有神”
《严新气功哲理与修炼》节选
孟子讲“吾善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害”是适合这个功法的。“志者气之师”所以一定要你有志向，有目标，有事业心，一定要想到长生不老这个问题上去。不要悲观，所以志者气之师。志向越高，才是你气的统帅，才是领导你气的，才是指挥你气的，没有志气没有志向，练功效果就不好。
不要迷信神奇离怪的事情，每个人自身皆有神。“人知神之神，而不知不神之所以神也。”注意“神奇卓异非至人，至人只是常”。平常要功夫会而不用，要悄悄地练功。你别说我到公园里去让别人看见，生怕别人不知道你学了一套功法，越说越麻烦，越说越说不清楚。你要说就那个九步功，那有录音带你去学。不要去教别人，因为九步功也不是那么好练的。因此，学这套功法建议大家在3个月到半年之内，不要耗损精气，年青人、成年人都要注意这个问题。耗损精气就是说结婚的朋友最好不要发生房事，那么没结婚的也一样，效果才会比较好，这是筑基的阶段，3个月到半年。古人有说道，纯阳先生，他就讲究“精养灵根气养神”，这个“精”就是指肾精的精和广义的物质，“精养灵根气养神，此真之外更无真。”另外，还有一个曹真人提到“神是信息气是密。”一个人的精神包括很多神，神的含义很重要。“神不外驰气自定。”所以你不要生气，你不要太发火等等。神不外驰就是说你想报复别人，心理恨别人，那你的神就外驰了，就是这个意思，与人为善，你的神才能内守。同时还有一个白真人提到“此神既非思虑神”，不是单纯的思虑“神”，“可与元始相比肩，”就是道家说的元始天尊相比肩，也可与你的先天诸多因素相比，所以这个神不单是指的思虑神，思虑当中有影响神的作用。这个神是很广义的，是积善之神，你善于积善，这个神就不是你一个人，而是万家之神，万代之神，万物之神。万物皆有灵性，这个神，可以为你服务，可以听你使唤，否则就不一样了，若要它听你使唤，听你支配，你必须先行善。
紫阳真人张伯端提到“不可止于无为”，就是说，不要单纯提无为、忘我、虚无。你说你现在什么都不想，这就无为了?什么都不做，成天睡大觉，这个就是无为忘我了?那不对!你表面上提这两个字就不对了，大前提是立志，一定要无为而无所不为，这才是无为的完整的含义，所以紫阳张伯端气功家讲“不可止于无为”就是这个意思。“不可形于有着”，也不可停留于你做的一点小事就满足了；“不可拘于成想”，也不可拘于这套功的成想观想，这只是一方法而已，“不可住于词字”，就是说不要只是住于你的词字，这些东西只是具体的皮毛衣着；“不可胡作灰心，不可盲修瞎炼”，“惟恐不失，药材出处”，惟恐就是最大的恐惧，就是不知道采药炼丹，采气药材的出处，出在哪里，就是出在万事万物善念善行中间；又恐不知“火候发度”，这个火候就是说你做的善事越多火候就越大，就越好，别人要感激你，又没有感激你，阴德越多那么火候越好。恐惧不知采气药材的出处，又恐不知火候发度，这是练功的两大害怕。最大的恐惧是药在哪里不知道，最害怕的是不知道火候发度，药材真气来源于万事万物，要行善才行，那么发度呢?就是你的善积得越多，功德越大，这个火候这个发度才掌握得好。你说单纯来想哪个地方等，前人早就说你只是固执而已，只是拘泥而已，那就不好。
另外，他还提到“身中一窍，名日玄牝，此窍者，非心、非肾、非口鼻、非脾胃、非谷道、非膀胱、非丹田、非泥丸”就是说什么都不是，气功里面讲究玄关玄窍“能知此一窍，则冬至在此矣”。古人讲练功要注意冬至，冬至、夏至加强练功。实际上，道家功和很多传统功法都认为，练功不必寻冬至，冬至在人身上，他指的是灵活性问题。“人人各自二边寻，练功不必寻冬至，谁知虚无玄妙处，不在三千六百门。”也就是说冬至不是指的气候那个冬至，是指的恰到好处，你功德大，有个时候积功德多，那个时候就开始有效果了，就是这个时候。同时他又提到“能知此一窍则冬至在此矣，则药在此矣，火候亦在此矣，明目亦在此矣，结胎亦在此矣，合本亦在此矣”，所以这个窍，不是玄关玄窍哪个地方，而是一个诀窍，这个诀窍还是前面提到的道德的德，功德的德，行善的善。要说到另外的窍呢，那就是口传心授，这里面要说具体方法，中间这个诀窍，那就是师傅愿意教你的时候，告诉你怎么跟他联系，就是这个窍。其中有个具体方法，或者给你说个口诀，或者给你说个什么意思，或者告诉你要怎么个打开开关。他下面还提到“夫此一窍，亦无边旁，更无内外，乃神气之根，虚无之骨，在身中求之，不可求于它也。”这就是说，要讲具体的窍在你自己体内，你先要考虑能够长生，能够健身，能够有力所能及的精神，不要亡命去硬做，你说要做好事，命都不要了去做好事，别人淹到水里了，我不能游泳还要下去拉他，我这是个好的念头，我想救人总能得好处呀!那也不太客观。还是要讲体内的窍，你首先要有你自己的身体，不要心有余而力不足，非要去那样做也不好。去给别人治病这是行善，但是不要在你还没有能力的时候去治，你不要发不出过多外气的时候拼命给他发，那还是为时过早，所以要注意“夫此一窍，亦无边旁，更无内外，乃神气之根，虚无之骨，在身中求之，不可求于它也。”。如果你只注意前面讲的重德，不注意后面的练功的具体方法，过去讲法、财、侣、地一概不要了，你跳下悬崖去，命都没了，你还说你在练功夫。峨嵋山有个金顶，很多人想求仙得道，想到极乐世界去，一看那个佛光出来，(其实是在大雾中间，反照出来了太阳光)很好看，你笑他就笑，那个影子比你更漂亮，结果有人成天老想成仙，迷信思想重，一下子从叫什么“舍身崖”的地方跳下去就没命了，那就不行。所以要注意，先要你有一个健康的身体，这套功法先强身，后面出功能，即使出了功能，也要注意能量高才适当谨慎使用。他还提到“此之一窍，不可以私意揣度，势必心传口授，苟合不耳，皆妄为矣。”这些话可作为这套功法的结语。此之一窍，不可以私意揣度，你自己琢磨这个诀窍在哪里?体内这个玄窍在什么地方?那也不一定猜得到的。势必心传口授?苟合不耳，即使你有时猜到一点点，练到一点感觉。苟合不耳皆妄为矣，就是说徒劳的意思，那就不好了。