德是人类的境界
《严新气功哲理与修炼》节选
一、以德为本
从古到今，无论是东西方，一个国家进步的水平，都可能涉及到了必须面对是否以德服民心，以德得民心，以德取天下，以德来使天下进步的问题。像古人所说的“大道之行也，天下为公”，在这一方面，无论是哪一方面的人士都需要认识到德字的深远的含义。近年来，我应邀出访了多个国家，尤其是应邀在北美，重点在美国从事有关学术的交流和研究，通过和众多的在海外的华人、华侨以及其他国际友人的交往来看，即使在海外。在西方，他们也注意到了，或者说有意无意地体现了向往着一种“天下为公”、“天下大同”的社会境界，向往着一种真正的和平、真正的幸福。也就是说，海外的很多文化人，海外的很多宗教人士，很多科学家，甚至一些政治家，他在讲话上，在对待很多事物上，总希望对方、希望别人给自己带来的是善良的、美好的一面。好比一些生了病的人士，总是希望遇到一个好的医生。只不过，好的医生也需要社会的培养，如果社会没有培养出好的医生，或者如果有不同的一些方方面面因素的干扰，即使有好的医生，那么也不容易及时地治好每一个人的病症。总之，从多方面的情况看，随着气功热潮的掀起和气功方法在东西方的逐渐普及，我初步发现，如果我们把德的层次、德的标准讲得全面一些，把它从多层次来讲，那么，我们国家的社会主义原则以及多方面的一些良好的经验，可以说更符合、最符合气功的德，至于全世界来讲，那么，还需要进一步的、多方面的努力才有可能逐渐逐渐将这个德作为技术来推广。
二、以德为本，小德“有德’’不是德，大德“无德’’是为德
从德的层次讲，它涉及到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉及到了昨天、今天、明天的、始终的这个全时间概念的德；涉及到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。古人认为德有小德、中德、大德，有一般的品德、功德、道德，有盛德、玄德，有多种含义的德。古代气功家认为 t‘／J、德有德不是德，大德无德是为德”，也就是说一个人明白了德的技术，如果忽略了“小德有德不是德”，那还不行；一个人只注意一点眼前的小事，不考虑到一个国家的、一个社会的长远的进步，那还不行；只注意在个人的名利是非上，而忽略了其他方面的正确的调节，对多方面的德的运用，那仍然不行。尤其是只从个人的某一角度讲德，比如像讲孝敬，只孝敬自己的父母亲还远远不够，气功讲孝敬，它是以众为亲的观念、观点和技术，它需要把所有人当亲人来对待，那就是非常高的标准。我们对自己的父母亲尊敬，孝顺，爱戴，这是必要的，但还不属于大德，特别是一旦我们自身在某些方面涉及到了父母亲、自己的亲人的这个德字上，在某些运用中，有时候如果一旦运用不好本身就会将德局限了。孤立了，掩盖了，丑化了，把它“小德有德”这个“有”就打了引号，变成了“无”。比如，我们有些朋友从司法的角度来讲，如果说不注意“法律面前人人平等”，不注意“天子犯法与庶民同罪”，不注意不能包庇、包办、袒护自己的亲戚朋友，不注意正确地面对法律，不注意正确地面对公正、公理、公论而循私舞弊，假公营私等等，那么，被你包庇的、被你保护的、被你掩盖的、被你当时“挽救”的、确有过错、确实应该依法依政策办事来使他得到应有的教育，得到应有的一些调整并且引以为戒的这种“德”，就不再是这里所讲的德了，甚至连小“小德”也不是。所以，古人说“小德有德不是德”，这个“有德”应当说是偏见的德，是自私概念下面的自以为是的德，而不是公认的公德之德，那么就不是有德。